Uma parte rapta um militar, a outra ...

Israel Arrests 64 PA Lawmakers, 8 Ministers
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"Do not ever say that the desire to "do good" by force is a good motive. Neither power-lust nor stupidity are good motives". – Ayn Rand
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"Executive Order: Protecting the Property Rights of the American People

By the authority vested in me as President by the Constitution and the laws of the United States of America, and to strengthen the rights of the American people against the taking of their private property, it is hereby ordered as follows:

Section 1. Policy. It is the policy of the United States to protect the rights of Americans to their private property, including by limiting the taking of private property by the Federal Government to situations in which the taking is for public use, with just compensation, and for the purpose of benefiting the general public and not merely for the purpose of advancing the economic interest of private parties to be given ownership or use of the property taken.

Sec. 2. Implementation. (a) The Attorney General shall: (...)"

O assunto está comentado aqui por um lewrockwelliano quem vem em defesa de Bush:

"I've seen some libertarian sneering about President Bush's Executive Order: Protecting the Property Rights of the American People. Now there is much for the libertarian to criticize Bush for; but is it so terrible that the head of the executive branch directs the agencies under his control not to take property by eminent domain "merely for the purpose of advancing the economic interest of private parties to be given ownership or use of the property taken"? Sure, the Order has troubling exceptions. But an incremental step in the direction of liberty is not something to whine about, is it?

One such wag complained that Bush issued his decree "merely because he says so". And he also whined that a mere "Executive Order isn't much protection from arbitrary exercises of power. Hunh? What is wrong with the decree being because "Bush says so"? How could it be otherwise. And the complaint reeks of the libertarian centralist notion that only protection from the Supreme Federal Courts is good enough; that judges are somehow exalted and different from other federal employees. I guess Bush should have made the Order applicable to the States, contrary to the Constitution and federalism (which is a code word for racism for libertarian centralists). (...)

And in turn makes them sneer at other means of limiting government power: vertical separation of powers (federalism), and so on. If the President decides not to take property for private use, this is not "good enough"; it must be the courts who say so, darnit.

There's just no pleasing some people."

Nota: Eu concordo genéricamente mas acrescento um senão tal como os antifederalistas (que se opunham nos seus "anti-federalists papers" à Constituição antecipando até a guerra "civil", o que nunca é mencionado pelos apreciadores dos "federalists papers") comentaram a "Bill of Rights", que de resto, representou o compromisso possível com estes. O comentário seria assim:

Se não tivessem escrito coisas como..

"Amendment I: Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof; or abridging the freedom of speech, or of the press; or the right of the people peaceably to assemble, and to petition the government for a redress of grievances.

...isso significava que tais direitos negativos não existiam? Qual o ponto em limitar poderes que não tinham sido concedidos de qualquer forma? E existe um ponto adicional, se determinada amenda desaparece, isso quer dizer que o Supremo deixa de reconhecer o direito que ele anunciava?

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«Trial by military commission raises separation-of-powers concerns of the highest order.(...) Concentration of power (in the executive branch) puts personal liberty in peril of arbitrary action by officials, an incursion the Constitution's three-part system is designed to avoid.»

Via Gabriel/Blasfémias

Só falta os habituais "pró-Estado-Federal-Americano-pouco-pró-americanos" dizerem que os checks and balances funcionaram (uns anos depois), quando que me lembre quase ninguém nessa área se preocupou em colocar em causa a propósito disto ou de toda a lógica da suposta "Guerra ao Terrorismo" (suposta porque não é possível por definição e pela experiência fazer "Guerra", no sentido militar convencional, ao terrorismo). A falta de perspicácia e habitual incompetência em interesse próprio (isto é, na concentração de poderes) dos políticos é que transforma um problema de segurança numa questão de guerra contra Estados com todas as consequências.

Dizer que todos os "Talibans" de Guantanamo são terroristas é uma simplificação. Sejam quais forem os bons motivos para a reacção militar contra o regime no Afeganistão (na verdade em minha opinião errada - era uma questão de forças especiais direccionadas para a perseguição da Bin Laden), quem do lado afegão combateu a invasão (seja quais forem os bons motivos evocados) simplesmente não pode ser sequer ser classificado de terrorista (para ser enquadrado em legislação especial, a qual de resto, provávelmente estarei sempre contra por princípio) mas sim de tradicional adversário combatente militar até prova em contrário.
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"In the meantime, conservative Christians persist in their dangerous delusion that the United States is a Christian nation that will soon come to its senses by passing legislation in conformity with Christ's moral teachings. This means, inevitably, that they are willing to strengthen the control of Caesar in exactly those areas of life where Caesar's hand should never intrude." Tom Fleming, Chronicles

PS: É preciso notar que no entanto "César" já legisla sobre relações privadas como o casamento e pretende impor o reconhecimento estatista (e fiscal?) forçadamente de casamentos homosexuais, etc. UO seja, o Estado já tem religião, a sua religião secular amoral imposta por legislação.
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Before 9/11, Osama bin Laden’s group was small and fractious. How Washington helped to build into a global threat. By Michael Hirsh Newsweek

June 28, 2006 - The capture of Ibn Al-Shaykhal-Libi was said to be one of the first big breakthroughs in the war against Al Qaeda. It was also the start of the post-9/11 mythologizing of the terror group. According to the official history of the Bush administration, al-Libi (a nom de guerre meaning "the Libyan") was the most senior Al Qaeda leader captured during the war in Afghanistan after running a training camp there for Osama bin Laden. Al-Libi was sent on to Egypt, where under interrogation he was said to have given up crucial information linking Saddam Hussein to the training of Al Qaeda operatives in chemical and biological warfare. His story was later used publicly by Secretary of State Colin Powell to justify the war in Iraq to the world.

The reality, as we have learned since—far too late, of course, to avert the war in Iraq—is that al-Libi made up that story of Iraq connections, probably because he was tortured by the Egyptians (or possibly Libyan intelligence officers who worked with them). But there's even more to this strange tale that hasn't been revealed. According to Numan bin-Uthman, a former fellow jihadi of al-Libi's who has left the movement and is based in London, al-Libi was never a member of Al Qaeda at all. (...)"

A ler o resto.

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Porque não? É assim também que a Mossad actua (isso e misseis teleguiados contra tetraplégicos). E era isto mesmo que devia ter sido feito no caso de Bin Laden. Assassínios selectivos (deviam ser as famílias das vítimas a iniciarem e contratarem esse serviço, provávelmente com recurso a seguros que cubram atentados terroristas).

Em vez do nation-building com os resultados visíveis (se bem, que cada um vê os resultados que quer ver). Agora, todas as semanas temos a notícia de umas dezenas de mortos no Afeganistão pela "coligação". Mas são "Talibans", dizem...e quem quer que se oponha ao nation-building e as suas pretensões de estabelecer um federalismo suiço num deserto tribal só pode ser...um Taliban (isto é, terrorista).
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No Blasfémias

"Muitos liberais foram assumidamente federalistas, não sendo nunca de esquecer que Lord Acton considerou-o o processo mais adequado para conter e civilizar a soberania estatal, enquanto Hayek defendeu-o como o melhor caminho para assegurar a paz na Europa Ocidental do pós-1945. "

Lord Acton também foi um defensor da causa da Secessão Sulista na Guerra entre Estados Americana, talvez porque a morte duma Federação é por vezes a única forma de salvar o Federalismo.

"...sempre se poderá reconhecer que o estatismo e o nacionalismo foram e são responsáveis pelos conflitos entre os povos"

De certa forma, todos os Estados são nacionalistas. Os conflitos entre os povos são na verdade conflitos entre Estados pela disputa do monopólio territorial numa dada região. Os povos é que se deixam convencer pacificamente por demagogos (sejam eles autoritários ou democráticos) que pretendem conservar ou criar novos Status Quo.

"É certo que existem zonas consideráveis do planeta que mantêm conflitos regionais, principalmente em África e no Médio Oriente. Mas, nestes casos, é a soberania estatal que fala mais alto, exercida à margem de qualquer mediação internacional que intencionalmente esses Estados enjeitam."

Gostava de encontrar algum sitío relevante onde a mediação internacional serviu de alguma coisa, se é que não a piorou sempre. Gostava de ver na história e em que região é que o internacionalismo diplomático e militar não está na origem desses conflitos, e estando na origem não os agravou significativamente.
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"..., an interventionist foreign policy is a dead end, both on deontological and on consequentialist grounds; libertarians must continue to be economic and cultural internationalists, but political and military isolationists." Roderick Long's The Justice and Prudence of War: Toward a Libertarian Analysis
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Anuncia-se para os britânicos, que o seu Estado, contra o qual os senhores feudais (sim, esses agentes da liberdade em interesse próprio, o melhor dos motivos para defender a liberdade, e não os defensores de um ideia abstracta de liberdade) impuseram a Magna Carta, irá constituir uma base de dados e mecanismos de controle para assegurar que as crianças sejam devidamente alimentadas, nomeadamente que comem fruta (3 peças por dia!?) e vegetais.

É apenas mais um passo. Faz sentido. Hoje a propriedade já não é bem soberania. É mais um licenciamento. Os filhos, esses potenciais votantes do sistema de redistribuição a quem o Estado tudo dá, também deixam de ser assunto dos pais e família, a quem tudo tiram.

O totalitarismo do centralismo democrático irá provavelmente atingir niveis que o fascismo, nunca atingiu.

Se quiserem ter uma ideia prática do assunto, basta imaginar que o seu condomínio local passa a tomar decisões de orçamento e outras, por eleição universal de todos os residentes de maior de 18 anos. Depois é só ir observar o resultado mais tarde. E perguntar quem seria o louco que compraria propriedade em tal colectividade de voto universal.

A nivel macro na verdade, é pior. Porque o grau de centralismo anónimo favorece que uma classe de elite intelectual e política, à esquerda/centro/direita apele permanentemente à demagogia.

E o problema é que nunca se vê uma revolução pelos direitos de propriedade. Costuma ser pelos direitos de propriedade dos outros.
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"Bush’s democracy crusade has been exploited by Islamists in Egypt, Gaza, the West Bank, Lebanon, Iraq, and Iran. The National Endowment for Democracy may claim victories in Georgia and Ukraine, but the cost of its meddling appears to be the loss of Russia and creation of an anti-American bloc from the Baltic Sea to the Taiwan Strait. " Patrick J. Buchanan

O idealismo ingénuo e progressista de Wilson e a sua cruzada democrática (como se existisse algum tipo de totalitarismo no federalismo monárquico alemão ou austriaco), com a entrada dos EUA na Grande Guerra, induziu pelas "unintended consequences" o comunismo, o fascismo e nazismo no Continente Europa. Os anos 20 e 30 foram duas décadas de paz podre assente no absurdo do staus quo de Versailles. Wilson, Churchill e a França são os pais de filhos não desejados do totalitarismo no Continente.

Hoje, existe quem consiga falar de "expansionismo islâmico" apesar de em todo o século 20, ter sido o "Ocidente" a intervir nos assuntos de árabes e persas e actualmente ocuparem 2 países e desde o fim da Segunda Guerra, ter sido imposto um Status Quo na Palestina, pela ONU, criação de Roosevelt, que teve o preço de Estaline ter sido um aliado e virtual vencedor da Segunda Guerra Mundial (e o Império Britânico o grande derrotado).

Teremos nós duas décadas de paz podre iguais às dos anos 20 e 30 indo desaguar num qualquer evento de apocalipse? Bem, basta juntar o bloco Russo e Chinês induzido pelo intervencionismo nas suas fronteiras e uma vida cada vez mais dificil para um Ocidente distraido e exausto nos assuntos do deserto dos outros, exactamente como nos anos 20 combatia na zona as revoltas dos seus "libertados".

Basta traçar o paralelo entre o objectivo de levar a democracia ao mundo por Wilson e os resultados que obteve, e a democracia imposta ou pressionada exógenamente dos dias de hoje, ao mesmo tempo que o islamismo ganha força e causas junto da juventude tal como a juventude das novas repúblicas continentais se iam reconhecendo nas utopias a quem tinham sido oferecidas de bandeja algumas boas e até justas causas.

É preciso salvar o "Ocidente" dos seus defensores...salvando-nos dos nossos salvadores.
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Se o islamismo é eminentemente "conservador" nos costumes e moral, podemos falar de "relativismo" quem não se dá ao trabalho (como eu) de não o condenar expressamente ("not my business") e ainda menos de falar disso como uma "ameaça"?

Ou, devemos nós assumir que o "relativismo" de costumes e moral (em boa parte imposto pelo Estado) em que o "ocidente" caiu, é a posição moral certa, e portanto devemos nós obrigatóriamente condenar moralmente o islão por ser "não relativista" e assim concluir que se não o fizermos estamos a ser "relativistas"?
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"They believe in global government, and armed people could stand in the way of their goals. They certainly don’t care about our Constitution or the Second Amendment. But the conflict between the UN position on private ownership of firearms and our Second Amendment cannot be reconciled. How can we as a nation justify our membership in an organization that is actively hostile to one of our most fundamental constitutional rights? What if the UN decided that free speech was too inflammatory and should be restricted? Would we discard the First Amendment to comply with the UN agenda?

The UN claims to serve human freedom and dignity, but gun control often serves as a gateway to tyranny. Tyrants from Hitler to Mao to Stalin have sought to disarm their own citizens, for the simple reason that unarmed people are easier to control. Our Founders, having just expelled the British army, knew that the right to bear arms serves as the guardian of every other right. This is the principle so often ignored by both sides in the gun control debate. Only armed citizens can resist tyrannical government." Ron Paul
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Histeria, por FCG.
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Radicais e moderados, utópicos e realistas
por Luciano Amaral

Bedlam Europe
Por Gerald Vouga

Pensamento liberal e neo-liberal e Doutrina Social da Igreja: "O regresso ao individualismo"
por Rodrigo Adão da Fonseca
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Causa Liberal

ISLAMO-FASCISMO: um esclarecimento prévio

Vamos voltar aos bancos da escola e o estudo da lógica! A expressão “islamo-fascismo” não se aplica, evidentemente, a todos os muçulmanos (ao islão no seu todo), mas é utilizada para distinguir uma determinada classe do fascismo.Ou então uma determinada classe de islamistas. Obviamente existe aqui uma certa ambiguidade; dependente de qual o principal objecto do nosso interesse: o fascismo ou o islão. Se recorrermos às regras de sintaxe, é evidente que neste caso o hífen é utilizado para indicar uma sub-classe de fascismo, neste caso o fascismo islámico. Há um paralelo com a expressão, utilizado pelos opositores do regime que vigorava na Grécia nos anos cinquenta do século passado. Sem querer fazer qualquer juizo sobre o regime nem sobre os seus opositores, relembro que esse regime era denominado por muita gente de “monarco-fascista”. Não implicava que todos os monárquicos fossem fascistas, nem que todos os fascistas fossem monárquicos. Outro exemplo seria a expressão “nazi-fascista”. Sem falar de os chamados “neo-conservadores”; nem tudo que é novo é conservador, nem tudo que é conservador é novo.

Val a pena aqui acrescentar, ao contrário do que dizem alguns, que não foram os chamados neo-conservadores (expressão inventada pela esquerda americana, que possui um talento sem limites para fazer proliferar o seu vocabulário) quem inventou a expressão “islamo-fascismo”, mas sim os muçulmanos reformistas.

Agora, se certas correntes do fundamentalismo islámico são ou não fascistas na realidade, isto depende do que se considera fascismo. Qualquer análise, mesmo superficial, das leis da sharia leva-me a concluir que sim. Totalitarismo, “thought control” e censura, leis injustas e discriminatórias, falta de direitos cívicos fundamentais, castigos de uma extrema crueldade, uma política de expansionismo territorial e a matança indiscriminada de civis incluindo crianças. E a mobilização das massas populares. Todavia surge uma dúvida: se podemos ou não falar de fascismo quando se trata de uma ideologia pré-moderna. Certamente o totalitarismo que nós conhecemos na Europa moderna não podia existir nas condições medievais onde nasceu a sharia. E, com toda a certeza, o fascismo de que Benito Mussolini foi o autor e praticante, nunca foi tão feroz como o que se chama islamo-fascismo.
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Causa Liberal

Recensão de um livro útil para quem queira entender o islamismo.
Será que qualquer discussão objectiva do islao constitui "islamofóbia"?

Theodore Dalrymple All or NothingThe quest for a moderate Islam may be futile.4 June 2006
Islamic Imperialism: A History, by Efraim Karsh (Yale University Press, 288 pp., $30)
The week following the Muslim protests in London against the Danish cartoons—with marchers carrying signs calling for the beheading of infidels—other Muslims demonstrated to claim that Islam really meant peace and tolerance. While their implicit recognition that peace and tolerance are preferable to strife and bigotry did these Muslims personal honor, the claim regarding Islam was both historically and intellectually preposterous. Only someone ignorant of the most elementary facts could believe such a thing. From the first, Islam was a religion of pillage, violence, and compulsion, which it justified and glorified. And it is certainly not “the evident truth of the doctrine itself,” to quote Gibbon with regard for what, with characteristic irony, he called the primary reason for the rapid spread of Christianity throughout the civilized world, that explains the exponential growth of the Dar-al-Islam in its early history.
It is important, of course, to distinguish between Islam as a doctrine and Muslims as people. Untold numbers of Muslims desire little more than a quiet life; they have the virtues and the vices of the rest of mankind. Their religion gives to their daily lives an ethical and ritual structure and provides the kind of boundaries that only modern Western intellectuals would have the temerity to belittle.
But the fact that many Muslims are not fanatics is not as comforting as some might think. Consider, by way of illustration, Eric Hobsbawm, the famous, much feted, and unrepentantly Marxist historian. No one would feel personally threatened by him at a social gathering, where he would be amusing, polite, charming, and accomplished; if you had him to dinner, you wouldn’t have to count the spoons afterward, even though he theoretically opposes the idea of private wealth. In short, there would be no reason to suspect that he was about to commit a common crime against you. In this sense, he is what one might call a moderate Marxist.
But Hobsbawm has stated quite openly that, had the Soviet Union managed to create a functioning and prosperous socialist society, 20 million deaths would have been a worthwhile price to pay; and since he didn’t recognize, even partially, that the Soviet Union was not in fact on the path to such a society until many years after it had murdered 20 million of its people (if not more), it is fair to assume that, if things had turned out another way in his own country, Hobsbawm would have applauded, justified, and perhaps even instigated the murders of the very people to whom he was now, under the current dispensation, being amusing, charming, and polite. In other words, what saved Hobsbawm from committing utter evil was not his own scruples or ratiocination, and certainly not the doctrine he espoused, but the force of historical circumstance. His current moderation would have counted for nothing if world events had been different.
In his new book, Islamic Imperialism: A History, Professor Efraim Karsh does not mince words about Mohammed’s early and (to all those who do not accept the divinity of his inspiration) unscrupulous resort to robbery and violence, or about Islam’s militaristic aspects, or about the link between Islamic tradition and the current wave of fundamentalist violence in the world. The originality of Karsh’s interpretation is its underlying assumption that Islam was, from the very beginning, a pretext for personal and dynastic political ambition, from the razzias against the Meccan caravans and the expulsion of Jewish tribes from Medina, to the siege of Vienna a millennium later in 1529, and Hamas today.
Contrary to its universalistic pretensions, Karsh argues, Islam has never succeeded in eliminating political power struggles within the Muslim world, where, on the contrary, such struggles have always been murderous. Islamic regimes, many espousing in the beginning the ascetic principles of what one might call desert Islam, invariably degenerate (if it be degeneration) into luxury- and privilege-loving dynasties. Like all other political entities, Islamic regimes seek to preserve and, if possible, extend their power. They have shown no hesitation in compromising with or allying themselves with those whom they regard as infidels. Saladin, a mendaciously simplified version of whose exploits has inflamed hysterical sentiment all over the Middle East, was not above forming alliances with Christian monarchs to achieve his imperial ends; the Ottoman caliphate would not have survived as long as it did had the Sultan not exploited European rivalries and allied himself now with one, now with another Christian power.
In short, Islamic imperialism, in Karsh’s view, illustrates three transcendent political truths: the Nietzschean drive to power, Michels’ iron law of oligarchy, and Marx’s economic motor of history. Religious feeling, on this reading, is but an epiphenomenon, a mask for what is really going on.
This interpretation raises the difficult and perhaps unanswerable question of what should count in history as a real, and what as merely an apparent, motive for action. When Bernal Diaz del Castillo claims a religious motive for the conquest of Mexico, at least in part, should we just dismiss it as a sanctimonious lie to justify a more rapacious motive? That he ended up a rich man does not decide the question; and Diaz himself would have taken his material success as a sign that God smiled upon his enterprise, just as Muslims have viewed their early conquests as proof of God’s approval and the truth of Mohammed’s doctrine. (On the other hand, failure for Muslims never seems to provide proof of the final withdrawal of God’s favor, much less of his non-existence, but rather shows his dissatisfaction with the current practices of the supposedly faithful, who will return to His favor only by restoring an earlier, purer form of faith.)
Karsh seems to oscillate between believing that Islamic imperialism is just a variant of imperialism in general—imperialism being more or less a permanent manifestation of the human will to power—and believing that there is something sui generis and therefore uniquely dangerous about it.
I hesitate to rush in where so many better-informed people have hesitated to tread, or have trodden before, but I would put it like this. The urge to domination is nearly a constant of human history. The specific (and baleful) contribution of Islam is that, by attributing sovereignty solely to God, and by pretending in a philosophically primitive way that God’s will is knowable independently of human interpretation, and therefore of human interest and desire—in short by allowing nothing to human as against divine nature—it tries to abolish politics. All compromises become mere truces; there is no virtue in compromise in itself. Thus Islam is inherently an unsettling and dangerous factor in world politics, independently of the actual conduct of many Muslims.
Karsh comes close to this conclusion himself, when he writes at the end of the book:
Only when the political elites of the Middle East and the Muslim world reconcile themselves to the reality of state nationalism, forswear pan-Arab and pan-Islamic dreams, and make Islam a matter of private faith rather than a tool of political ambition will the inhabitants of these regions at last be able to look forward to a better future free of would-be Saladins.
The fundamental question is whether Islam as a private faith would still be Islam, or whether such privatization would spell its doom. I think it would spell its doom. In this sense, I am an Islamic fundamentalist. The choice is between all and nothing.
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Vamos lá a ser politicamente incorrecto politicamente incorrectos e não o aborrecido, monótono, antecipável, politicamente incorrecto politicamente correcto:

Tem alguma piada notar os sempre atentos anti-anti-semitas-supostos-anti-racistas-anti-xenófobos estarem aos poucos a cairem no mesmo "prejudice" pelo seu notório e crescente islamofobia, comentando todos os aspectos das suas tradições e costumes, sim, notóriamente conservadoras.

Não que não possam ser feitas considerações, o problema é transformar isso em motivos para o militarismo-revolucionário-iluminista-napoleónico que encharcou a direita-(left)-liberal.

Além disso, começam (os islamofóbicos) a ter exactamente os mesmos sintomas do anti-semitismo cujas origens estão, não própriamente contra os "judeus" em geral mas contra o judaismo ortodoxo que se fizerem o favor de analisar, contém (e antes bem mais do que hoje) muitas peculiriedades (os seus tabus, etc) que o tornam mais próximos do Islão do que do Cristianismo do Novo Testamento.

A história repete-se mas sempre de formas diferentes e que apanham de supresa os próprios actores (o lançamento de um ataque nuclear de baixa intensidade contra o Irão será considerado normal...nas discussões à hora do chá...de resto serão os mesmo que acham que 2 bombas nucleares sobre uma nação derrotada foi mais uma mal necessário..."humanitarians with a guilhotine"...).

Adenda: escrevi este post ainda antes de ler o anterior, portanto não é uma resposta a Patricia Lança. A caracterização de "islamofobia" não pretende ser um "insulto" (se bem que deva existir quem o considere um cumprimento) mas um expediente para caracterizar um certo ambiente de crescente "prejudice".

Não nos devemos preocupar demasiado com as culturas/costumes dos outros, mas sim em procurar viver a nossa. Recordo-me como durante muito tempo era praticamente a única voz na ala liberal a argumentar contra o presente conceito estatista de livre-imigração.

Nessa altura era politicamente incorrecto-politicamente-incorrecto. Agora, por causa desse crescente islamofobia liberal já só é pol.inc.-p.c.

Ou seja, deixemos aquilo que se passa no meio do deserto e pedras com o deserto e as pedras, e olhemos mais para nós próprios e o nosso quintal.
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Causa Liberal

UMA EXTRAORDINÁRIA CEGUEIRA (Primeira Parte)

Qualquer viajante pela blogoesfera, ao encontrar por acaso este site e começar a ler as diversas comunicações e respectivos comentários, é capaz de ficar bastante perplexo perante as atitudes de alguns dos autores. Esperariam, com certeza, que quem se reclama do liberalismo tivesse outra postura perante o problema mais candente do mundo actual: o islamismo extremista, por vezes denominado islamo-fascismo. O que surpreende, em primeiro lugar, é o desconhecimento e a manifesta falta de interesse pela procura de informações certeiras e relevantes. Em segundo lugar é a persistência de chavões e mitos oriundos, em última análise, de fontes esquerdistas.

Estes fenómenos surpreendem por contrastar, de modo flagrante, com a qualidade e erudição de muitos artigos publicados no site principal da Causa Liberal. Também é de estranhar a condescendência mostrada por liberais para com uma força tão inimiga do liberalismo e da própria existência do mundo livre.

Outro aspecto espantoso é a hostilidade e a suficiência, por não dizer arrogância, com que as críticas ao islamismo radical são recebidas. Estas são atacadas como se fossem provenientes de pessoas ignorantes ou preconceituosas, e com a insinuação de que quem as partilha seja também xenófobo. Tenham paciência, amigos liberais, a intolerância e a impetuosidade no debate são caracteristicas dum espírito adolescente e pouco liberal.

Como fui pessoalmente alvo de este tipo de crítica acintosa e para evitar equívocos, antes de proceder a um exame objectivo do projecto islamo-fascista acho pertinente, embora desagradável para mim, explicitar as minhas credenciais Desagradável porque não é o meu costume personalizar os argumentos. Mas lá vamos. O meu testemunho pessoal pode ser elucidativo. Era bom também, com o propósito de evitar malentendidos e perca de tempo, principiar com um “level playing-field” como dizem os anglófonos. Quer dizer: saber quais são as habilitações nesta matéria dos outros protagonistas no debate.

Primeiro, contrariamente ao que podem supor os adeptos de conclusões precipitadas, conheço com alguma intimidade a sociedade muçulmana a cujo estudo tenho dedicado muitos anos. Visitei durante longos meses, todos os países Maghrebinos e residi e trabalhei durante quatro anos na Argélia.

Todavia, ainda antes de partir, em 1962, para a África do Norte, acompanhada do meu marido (português), tinha já apoiado activamente a luta independentista argelina. Conheci vários árabes em Londres e cheguei a traduzir para inglês (do original francês) um livro (La pacification) sobre a guerra contra os franceses. No entanto os contactos mais estreitos com os argelinos só começaram em 1962 quando partimos de Marrocos para a Argélia depois de uma estadia de seis mêses. A independência tinha chegado e viajámos com os últimos militares argelinos a abandonarem as suas bases em Marrocos. Viajavam connosco algumas famílias de militares e pernoitámos antes de chegar a Orão numa aldeia nas montanhas do Atlas. O alojamento era exíguo. Ninguém tinha dinheiro e eu partilhei uma grande cama de casal com quatro mulheres argelinas; o meu marido tinha num outro quarto a companhia de cinco soldados argelinos. Durante toda essa viagem ficámos impressionados com o companheirismo e o nível de politização dessa gente simples e hospitaleira. Menciono esta viagem, que durou três dias, porque foi nssa altura que comecei realmente a conhecer e a apreciar os argelinos.

Quando chegámos finalmente a Argel fui logo trabalhar como responsável da edição inglesa de um jornal argelino publicado em língua francêsa. Com director e colegas argelinos, todos muçulmanos, aprendi não só bastante sobre a política árabe, mas também pormenores da vida doméstica. O ambiente não era de gente muito rigorosa nas suas crenças. Muitos jornalistas e funcionários do jornal guardavam sandes de fiambre e garrafas de cerveja nas gavetas das suas secretárias. No mês santo de Ramadão não jejuavam durante o dia; traziam petiscos de casa com o intúito de satisfazer a fome às escondidas. Nesse tempo pessoas religiosas não manifestavam a sua fé em público. Nunca vi nesses anos todos ninguém que se ajoelhasse na rua ou em qualquer outro lugar. Mas persistiam muitas outros práticas tradicionais. Como os portugueses antigos ainda beijavam a mão paterna e pediam a benção dos pais.

Mais tarde, enquanto o meu marido trabalhava como topografo no deserto, vivi durante quase um ano, fugida das perseguições dos exilados comunistas portugueses. O meu refúgio era a casa de uns amigos argelinos no bairro de El Biar. A família era chefiada por um ex-comandante dos maquis da FLN e foi com esses amigos em longas conversas pela noite dentro, que tomei conhecimento, pela primeira vez, do perigo que representavam dois movimentos políticos: o fundamentalismo islamíco (integrista) e o movimento Baath (secular). Já nessa altura eram ambos classificados de fascistas por quem sonhava, como os meus amigos, construir uma Argélia moderna, secular e livre.


Nessa casa, que tinha uma ampla biblioteca, comecei também a conhecer muitas obras sobre a história dos árabes e do Islão, inclusive o Al Korão em diversas línguas e outros textos religiosos e também sociológicos.

Em 1965, a seguir ao assassinato do General Humberto Delgado em Espanha, a polícia argelina prendeu um grupo de portuguese entre os quais o meu marido e eu. Esta experiênçia, instructiva embora pouco agradável, foi a consequência de uma intriga montada por exilados portugueses, militantes do PCP. Não sofremos nenhuns maus tratos e a nossa libertação foi graças à intervenção de amigos argelinos e não de portugueses como mais tarde foi reivindicada.

Nós, o meu marido e eu, nos apaixonámos pelo Maghreb, tão semelhante e tão diferente de Portugal. Para nós os árabes pareciam mesmo nossos primos, apesar de sobreviverem ainda algumas sequelas medievais que nos faziam lembrar a nossa própria história. Foi só mais tarde, nos anos 80, que coméçamos a receber notícias do acentuado crescimento do movimento fundamentalista fruto do descalabro de um regime autoritário que se pretendia socialista. A nossa experiència com os argelinos não nos tinha preparado para tais desenvolvimentos nem para a violência atróz que destrui umas centenas de milhar de vidas argelinas, quase tantas quanto foram ceifadas pelos franceses. A partir do começo dos massacres nunca mais tive notícias dos meus amigos. Porém não podia deixar de continuar as minhas leituras sobre o mundo árabe.

Assim, equipada com conhecimentos baseados não só numa experiência vivida mas também em estudos continuados, espero analizar sumariamente num próximo post os perigos reais do islamo-fascismo, expressão tão estranhamente contestada por alguns soi-disant liberais.
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9/11:

downside: 3,000 dead Americans. Two wars. Tens of thousands of innocents dead as a result. Possible clash of civilizations with untold more dead to come.

Upside: Christopher Hitchens won't get bored.

From an interview in World magazine: As a journalist Mr. Hitchens extensively covered the Bosnian war and the Gulf War, yet describes 9/11 as

"an exhilarating moment" because it crystallized his views. "Everything I hate is on one side, and everything I love is on the other. I'm never going to get bored with this."

War. What is it good for? Well, there's that. It's a recurring theme with him. As he said a few years ago:

I am prepared for this war to go on for a very long time. I will never become tired of waging it, because it is a fight over essentials. And because it is so interesting.

Sure, that's a repugnant sentiment, and one that you'd do better to leave unsaid, if you're weird enough to feel it. But something else struck me about the World magazine interview, something that goes beyond the Right's very favorite ex(?)-Trot. (...)

Now, I'm not a Christian, but aren't Christians supposed to get offended at the following?Hitchens says:

"[Jesus on the cross] is scapegoating that absolves one of all responsibility in return for the acceptance of the incredible and the undesirable. And then with the other shoe, the other hand, says if you don't believe it, then we have a real program of torture that will go on forever. It's disgusting. It was completely invented by very underdeveloped human beings," he says, astoundingly citing Augustine and Aquinas. "These are peasants; the sort of people we are up against now, with wild looks in their eyes and living in caves."

The interviewer who clearly digs Hitch, says only that this is " a rare moment of less-than-astute analysis" for him.

Insult our Savior, defame our religion, support the president: you're pretty swell, all things considered. The war must be very, very important to Christian conservatives. "
War: Boredom Cure by Gene Healy
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Citado num curioso artigo da Reason, "Teddy Roosevelt’s Hidden Legacy, How an "imperialist" president’s record makes the case for military restraint.":

“Winston Churchill suggested as much in 1936:"America should have minded her own business and stayed out of the World War. If you hadn’t entered the war the Allies would have made peace with Germany in the spring of 1917. Had we made peace then there would have been no collapse in Russia followed by Communism, no breakdown in Italy followed by Fascism, and Germany would not have signed the Versailles Treaty, which has enthroned Nazism in Germany. If America had stayed out of the war, all of these ‘isms’ wouldn’t today be sweeping the continent and breaking down parliamentary government, and if England had made peace early in 1917, it would have saved over one million British, French, American and other lives."

Noutro local:

Thomas Fleming, autor do "The Illusion of Victory: America in World War I (Basic Books, 2003)":

"From the start of World War I, stories of German atrocities filled British and American newspapers. Most emanated from the German march through Belgium to outflank French defenses in their drive on Paris.Eyewitnesses described infantrymen spearing Belgian babies on their bayonets as they marched along, singing war songs. Accounts of Belgian boys with amputated hands (supposedly to prevent them from using guns) abounded. Tales of women with amputated breasts multiplied even faster.At the top of the atrocity hit parade were rape stories. One eyewitness claimed the Germans dragged twenty young women out of their houses in a captured Belgian town and stretched them on tables in the village square, where each was violated by at least twelve "Huns" while the rest of the division watched and cheered

At British expense, a group of Belgians toured the United States telling these stories. President Woodrow Wilson solemnly received them in the White House.The Germans angrily denied these stories. So did American reporters with the German army.(...)

The Bryce Report was released on May 13, 1915. British propaganda headquarters in Wellington House, near Buckingham Palace, made sure it went to virtually every newspaper in America. The impact was stupendous, as the headline and subheads in the New York Times make clear.(...)From a perspective of a hundred years, we ought to take a harsher view. The Bryce Report has obvious connections to the British decision to maintain the blockade of Germany for seven months after the armistice in 1918, causing the starvation deaths of an estimated 600,000 elderly and very young Germans. This was far and away the greatest atrocity of World war I and it made every German man and woman hunger for revenge. By creating blind hatred of Germany, Bryce sowed the dragons teeth of World War II."
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The Illusion of Victory

Woodrow Wilson, a catastrophe for liberty Thomas Fleming, a terrific narrative historian whose books have sold in the millions, has emerged as a major voice challenging establishment views. Fleming is the author of Liberty!, a splendid (and splendidly-illustrated) companion to the 6-part TV series on the American Revolution. His sizzler The New Dealers’ War debunked the standard line that Franklin D. Roosevelt was a great war president.

Now in Illusion of Victory, Fleming takes on President Woodrow Wilson who is widely revered as a crusader for democracy and peace, a continuing inspiration for American political leaders. Fleming demolishes the claim that Wilson entered World War I to make the world safe for democracy. Wilson sided with Czarist Russia, with France which had colonies in Africa and Asia, with Britain which had the biggest overseas empire, and with Belgium which killed some 10 million people in the Congo. Wilson’s allies had cynical secret treaties to grab land from defeated nations. By the time America entered World War I, Fleming explains, it had become substantially stalemated, which would have meant a negotiated settlement.

But American entry enabled vengeful allies to impose harsh surrender terms on Germany. This triggered a bitter nationalist reaction and a ruinous runaway inflation, which helped Adolf Hitler recruit Nazis. Wilson pressured Russia to stay in the war, even though it was nearly bankrupt, and the result was Lenin’s Bolshevik coup and 70 years of communism. Wilson’s decision to enter World War I set the stage for World War II. Fleming tells how Wilson amassed unprecedented power in the United States. He established military conscription. He seized control of whole industries. At one point, Wilson shut down all factories east of the Mississippi River—some 30,000 factories in New York City alone. Wilson authorized the imprisonment of dissidents for criticizing him. In October 1919, Wilson suffered a massive stroke, and his wife Edith and his doctor kept this secret from Wilson’s Cabinet, the Vice President and the American people. Wilson was physically isolated, and decisions were made in his name. This was the most notorious presidential cover-up in American history."

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"It was 90 years ago this week that a young Serb nationalist, Gavrilo Princip, assassinated Austrian-Hungarian heir to the throne, Archduke Francis Ferdinand, and his morganatic wife Sophie, during their state visit to Sarajevo. This event triggered off a diplomatic chain reaction known as the July Crisis that culminated in the outbreak of the Great War, the most tragic event in the history of mankind. That war destroyed an imperfect but on the whole decent and well-ordered world, and opened the floodgates of hell. Bolshevism, Fascism, Nazism, the second round of 1939-1945, the Holocaust, and the ruins of civilization we now live in, are all the fruits of the summer of 1914.(...)Four awful years later President Wilson’s Fourteen Points—the device that was allegedly meant to end the war—espoused the principle of self-determination. It threw a revolutionary doctrine thrown at an already exhausted Europe, a doctrine almost on par with Bolshevism in its destabilizing effect. It unleashed competing aspirations among the smaller nations of Central Europe and the Balkans that not only hastened the collapse of transnational empires, but also gave rise to a host of intractable ethnic conflicts and territorial disputes that remain unresolved to this day.(...)

Two decades after Wilson, burdened by Clemenceau’s untenable revenge of Versailles, Europe staggered into a belated Round Two of self-destruction. After 1918 it was badly wounded; after 1945 mortally so." SARAJEVO REVISITED, by Srdja Trifkovic, chroniclesmagazine, July 2, 2004
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WORLD WAR I

"(...) Russia’s role has always been recognized as critical. The Austro-Serb Balkan conflict escalated into a European war because Russian leaders decided on 24-25 July to back Serbia. Recent scholarship indicates that the Russians supported Serbia in full recognition that this was almost certain to lead to war with Austria, and possibly with Germany as well.15 The czar and his ministers nevertheless made the decision to mobilize without understanding its military consequences for Germany.16

France has received less attention as its role has been regarded as secondary. Scholarly inquiry has focused on the extent to which French leaders strengthened Russian resolve in the Balkans, before 1914 and during the July crisis.17 Britain’s role in the crisis has been more controversial, and some scholars have argued that an earlier British commitment to support France might have encouraged Germany to restrain Austria.18 Recent scholarship suggests that Foreign Secretary Edward Grey went as far as he could in signaling his country’s intention to back France given the domestic constraints he faced, and that a British commitment might not have had the desired effect in any case.(...)"

FRANZ FERDINAND FOUND ALIVE, WORLD WAR I UNNECESSARY, Richard Ned Lebow
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The mistake is one which was exposed in advance by Montesquieu: "As it is a feature of democracies that to all appearance the people does almost exactly as it wishes, men have supposed that democratic governments were the abiding-place of liberty: they confused the power of the people with the liberty of the people." This confusion of thought is at the root of modern despotism.

~ Bertrand de Jouvenel, On Power

PS: E no seguimento, sabemos que repúblicas é que substituiram as monarquias na Europa. Portanto, se queremos sobre as origens do fascismo e do comunismo, temos de nos interrogar e investigar...E todos os caminhos levam à WWI e aos seus actores. Da mesma forma que, a vitória de Estaline e do comunismo na WWII, devia provocar alguma curiosidade. Mas aparentemente não. A coisa fica arrumada com o realista nada moralista "pacto com o diabo" a favor da "democracia" na WWII. Foi o que se viu. Mas foi a transformação de uma guerra entre impérios (um pouco exagero, é fácil de ver que o único grande império era o britânico que sai aumentado) numa guerra ideológica ingénua, demagógica e de esquerda, que transformou o mundo irremediávelmente para pior. Roosevelt e Wilson foram adoptados pela Direita Liberal. Mas não é coisa de Direita nem coisa de Liberal. Só de quem presta vassalagem ao Estatismo Social-Democrata-Moderno e o seu amoralismo imposto através das suas instituições de re-educação em massa (sendo uma das suas funções, cativar os court historians que prestam o serviço de apresentar o bom "Estado" como o único salvador-redentor contra o mau "Estado").
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Os que aparentemente dizem gostar da paz e boa vontade, mas acabam a achar a guerra como solução para muita coisa, e querem juvenilmente manter os seus mitos de adolescência por estatistas, abandonam o campo de batalha com bastante rapidez.

Pelo caminho, nos comentários nota-se a habitual admiração guerreira por Churchill ... pela sua batalha com o boers... não será a prova do seu "gosto por conflitos"e o seu "arqui-imperialismo"? (já aqui recordei por diversas vezes que Churchill ainda a meio da WWII que achava que no fim o seu Império Britânico iria alcançar ainda um novo patamar de glória e mais para o fim já dizia que não tinha combatido duas Guerras para ver o Império desabar...pois foi isso precisamente que aconteceu e ele foi o culpado principal...) , e que no fim, foi um dos motivos como actor principal do desastre civilizacional da WWI (vamos recordar que o Tratado de Versailles foi imposto após 9 MESES de bloqueio alimentar, causa de morte de centenas de milhares de civis e rastilho para o que se pssaou depois - já depois do Kaiser aceitar os 14 pontos de Wilson, baixar as armas e retirar-se para a a Alemanha?).

A habitual técnica de colagem ao "nazismo" também é utilizada (já só falta o habitual "smearing "de anti-semita...) por ter comparado a morte de 100 pessoas com as de vários MILHÕES (comparei mortes, não o resto, porque mesmo aí, Estaline foi mais implacável contra algumas nacionalidades do que o nazismo com os judeus - mas repito e estou a realçar - isto até ao inicio da WWII, porque esse é o ponto no tempo para decidirmos sobre a MORAL de escolher Estaline como aliado e depois conduzir a guerra ao ponto de lhe dar uma vitória total), não para favorecer nenhuma das partes, sim, porque aparentemente a "moral internacional" entende que é muito mais grave o primeiro que o segundo e de tal forma, que apoia incondicionamente o segundo de forma a este conquistar, digamos metade do mundo e 50 anos de reinado.

Não se conseque vislumbrar que talvez um pouco de não acção defensiva poderia ter acabado na destruição mútua de ambos os regimes?

Não se consegue vislumbrar que se Wilson, contra a vontade da população americana, não tivesse aparecido na Europa, as monarquias teriam chegado ao tradicional acordo entre "primos" e com toda a probabilidade isso significaria que não teriamos a revolução comunista na Rússia, a queda das monarquias na Alemanha e Áustria, não teriamos o construtivismo no Médio Oriente (de que ainda sofremos), não teriamos o mundo entre o fascismo e o comunismo e Hilter não teria tido a sua oportunidade?

Não, o que é preciso é celebrar a guerra. Reflexões sobre o que poderia ter acontecido com algum prudência e uma estrita interpretação da noção de Defesa como protecção territorial não interessa aqui. Ridicularizar o fascínio dos povos pela capacidade retórica de alguns ditadores é fácil, mas pôr em causa os seus próprios mitos por estatistas e a retórica demagógica da "luta pela democracia", reconheço pode ser desestruturante, mas absolutamente necessário.

E de moral, não vislumbrei nada.

A denda: "Estaline foi mais implacável contra algumas nacionalidades do que o nazismo com os judeus ", creio ter sido explícito, mas como já conheço o caminho habitual que normalmente seguem os churchillianos, estamos mais uma vez a falar à data que precede a WWII, que diga-se, quem consultar as opiniões pós-WWI, quase todos os observadores consideravam já que esta não tinha acabado, tendo em conta o que se passou: separação da população alemã, criação artificial de países onde a Áustria perde 75% do território (o ministro neg.estrangeiros disse na altura à saida: "A Aústria desistiu de viver"), o valro das compensações, a alemanha ter sido obrigada a declarar-se como única responsável pela guerra (!!??), o Império Britânico alarga ainda mais o seu território (Churchill tem por escrito a recomendação de uso de bombardeamentos com armas quimicas contra as tribos iraquianas que se revoltavam, nos anos 20, contra os seus..."liberators").
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Causa Liberal

Muhammad's Example (Prospect Magazine, August 2005)
by Ayaan Hirsi Ali

After the carnage of the terrorist bombings in London, Tony Blair defined the situation as a battle of values. “Our values will long outlast theirs,” he said, to the silent acquiescence of the world leaders who stood alongside him. “Whatever [the terrorists] do, it is our determination that they will never succeed in destroying what we hold dear in this country and in other civilised nations throughout the world.”But which values are we fighting for? Those who love freedom know that the open society relies on a few key shared concepts. They believe that all humans are born free, are endowed with reason and have inalienable rights. Governments are checked by the rule of law, so that civil liberties are protected. They ensure freedom of conscience and of expression, and ensure that men and women, homosexuals and heterosexuals, are treated equally under the law. People can trade freely, and may spend their recreational time as they wish.The terrorists, and the Shari'a-based societies to which they aspire, have an entirely different philosophy. Humans are born to serve Allah through a series of obligations that are prescribed in an ancient body of writings. These edicts vary from rituals of birth and funeral rites to the most intimate details of human life; they descend to the point of absurdity in matters such as how to blow your nose, and with what foot to step into a toilet. Muslims, according to this philosophy, must kill those among them who leave the faith, and are required to be hostile to people of other religions and ways of life. This hostility requires them to murder innocent people and makes no distinction between civilians and the military. In Shari'a societies, women are made subordinate to men. They must be confined to their houses, beaten if found disobedient, forced into marriage and hidden behind the veil. The hands of thieves are cut off and capital punishment is performed in crowded public squares in front of cheering crowds. The terrorists seek to impose this way of life not only on Islamic countries, but, as Blair said, on western societies too.At the core of this fundamental challenge to the west lies a pre-medieval figure to whom the London terrorists “along with all faithful Muslims in our modern world” look for guidance: Muhammad. All faithful Muslims believe that they must emulate this man, in principle and practical matters, under all circumstances. When trying to understand Islamic terrorism, most politicians and other commentators have avoided the core issue, which is Muhammad’s example. The west, before embarking on a battle of ideas, must attempt to understand this figure, and his presence in the daily lives and homes of faithful Muslims today.It is apparent on reading the Koran and the traditional writings that Muhammad’s life not only provides rules for the daily lives of Muslims; it also demonstrates the means by which his values can be imposed. Muhammad himself constructed the House of Islam using military tactics that included mass killing, torture, targeted assassination, lying and the indiscriminate destruction of productive goods. This may be embarrassing to moderate Muslims, but the propaganda produced by modern terrorists constantly quotes Muhammad’s deeds and edicts to justify their actions and to call on other Muslims to support their cause.
Muslims in Europe and across the world may be divided into roughly three groups. Firstly, there are the terrorists, who resort to violence (and their allies, the fundamentalists, who do not kill or maim, but provide terrorists with material and immaterial assistance). The second group, the reformers, are the polar opposite of the terrorists and may one day provide an intellectual counterweight to them. This group of people (although tiny, it is growing) may be characterised by its questioning of the relevance and moral soundness of Muhammad’s example. I, who was born and bred a Muslim, count myself among them. We in this group have embraced the open society as a true alternative to a society based on the laws of Muhammad: a better way to build a framework for human life.
The terrorists have far more power and resources than the reformers, but both groups vie to influence the thinking of the third group, the vast majority of Muslims. The reformers use only non-violent means to draw attention to debates over core values and the example of Muhammad. The terrorists and fundamentalists, however, use force, the threat of force, appeals to pity (“look at what the west is doing to Islam and Muslims”) and ad hominem smears. Their unwitting allies in the west defend so-called victims of Islamophobia; meanwhile, the reformers are shunned by their families and communities, and may even live under the fear of assassination. In short, the core of the debate is made taboo, and the fundamentalists attain a near-monopoly on the hearts and minds of the largest group of Muslims, the undecided.
Who are these "undecided" Muslims? They are the group to which Tony Blair refers when he says “The vast and overwhelming majority of Muslims here and abroad are decent and law-abiding people.” They live in Edgware Road and Bradford, and in Amsterdam and Saint Denis; they are not fervent observers of every ritual of Islam but they count themselves as believers. They are immigrants and second-generation youths who have come to the west to enjoy the benefits of the open society, in which they have a vested interest. But they do not question the infallibility of Muhammad and the soundness of his moral example. They know that Muhammad calls for the slaughter of infidels; they know that the open society rightly condemns the slaughter of innocents. They are caught in a mental cramp of cognitive dissonance and it is up to the west to support the reformers in trying to ease them out of that painful contradiction. They must be engaged in a process of clear thinking on how to evaluate the moral guidance of the man whose compass they follow.It should not be offensive, or hurtful, to Muslims to call for clear thought on such an important question. This process should provide an alternative to the utopia promised by terrorists: the open society; and it gives Muslims, like Christians and Jews, an opportunity to liberate themselves from the ever-present menace of hell, which is the single most effective threat the fundamentalists employ. And yet suggestions like this cause many people in the west to flinch. Many hold that questioning, or criticising, a holy figure is not polite behaviour, somehow not done. This cultural relativism betrays the basic values on which our open society is constructed. We should never self-censor.The western cultural relativists, who flinch from criticising Muhammad for fear of offending Muslims, rob Muslims of an opportunity to review their own moral values. The first victims of Muhammad are the minds of Muslims themselves. Moreover, this attitude betrays Muslim reformers who desperately require the support “and even the physical protection”of their natural allies in the west.Muslims must reform their approach to Muhammad”s teachings if we are all to coexist peacefully. Terrorists and fundamentalists should not be permitted to dictate to us the rules of the game. Core western values must be maintained, and proclaimed. Our struggle should focus on persuading the large middle group of Muslims that they need not give up their religious beliefs if they engage in a process of clear and honest thinking about the need for Islamic reform.

The author is a Somali-born former Dutch woman MP recently deprived of her citizenship. Before this she had been condemned to death by a fatwah because of her criticism of Islam and especially of its attitude to women.
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Não vou comentar possíveis enganos. Do ponto vista liberal deve ser considerado bastante provável, que duma análise cuidada da história, se descubram erros imensos cometidos por estatistas. O intervencionismo internacional lida com realidades muito mais complexas do que a realidade interna económica corrente. Mau seria descobrir que afinal o estatismo e os estatistas miraculosamente são heróis da boa acção, eficiência e eficácia, sem os habituais interesses próprios, falhas de julgamento, idealismo interesseiro. É que aparentemente, isso então tornaria provável que a sua boa acção é fundamental para guiar a felicidade dos povos.

Tenho escrito com abundância no tema que alguns podem classificar de revionismo liberal (ou se preferirem "libertarian"). Não me limito a citar outros, mas também a justificar por raciocínios próprios. Talvez seja o tempo de reunir todos os posts neste blogue sobre o assunto. Eu só fui alertado para o tema quando ao tentar procurar justificação para o crime que foi o século 20 para a civilização, percebi que na verdade a interpretação dos mesmos acontecimentos pode mudar completamente a visão dos mesmos. E a interpretação liberal tem o dever de, à partida ter uma desconfiança inata por "salvadores", idealistas que se baseiam em intervenções maciças e destruição e morte, e que resultaram em novos e impensáveis patamares de estatismo.

Ainda antes de fazer esse "apanhado" dos arquivos deste blog, vou tentar um resumo. Não que os factos não sejam conhecidos, mas parece ser necessário justificar as minhas posições.

Sempre começo por comentar que quem fala de moralismo internacional devia tentar explicar...

Que moral existiu:

* No tratado de Versailles
* Em escolher Estaline (um conhecido mass murder dos anos 30 responsável por milhões de mortos) para aliado quando este invadiu a Polónia 15 dias depois de Hilter (e tendo sido esta invasão o motivo para a declaração de guerra por parte da Inglaterra e a França, que diga-se, é esta última que mais coragem demonstrou quer na WWI quer na WWII apesar de eu considerar um erro trágico ambas as declarações de guerra) como resultado de um tratado. Compare-se com os cerca de 100 mortos de que o nazismo era culpado à altura de 39.

Que resultados foram conseguidos:

* WWI: O regime de Czar só caiu e Lenine conseguiu a sua revolução por causa da guerra e a insistência de Wilson em o que Czar não fizesse um acordo. Wilson era um idealista e ficará para a história por ter feito a guerra para tornar o "mundo mais seguro para a democracia" (como se a Alemanha e a Aústria fossem algumas nações totalitárias) e para a "guerra para acabar com todas as guerras". Maior monumento à estupidez, ingenuidade, "hubris", origem de todas as "unintended consequences" não existe na história. Depois, Wilson era anti-monárquico e especialmente contra o Império Austro-Húngaro (os lideres da contra-reforma, detentores ainda dos velhos simbolos do sacro-império-romano, ou seja, um atentado ao modernismo progressista). Conclusão, as monarquias caiem (Napoleão deve ter encarnado em Wilson) e temos o fascismo e comunismo a nascerem das cinzas, da destruição e morte, do construtivismo internacional e social.

*WWII: Estaline, por causa da boa vontade de Roosevelt e o seu sonho por uma ONU, consegue tudo aquilo que nem sequer pediu. A moral internacional celebra! O comunismo conquista uma legitimidade e força impensável antes e metade do mundo (incluindo população e intelectuais) fica refém das suas ilusões.


Préviamente à WWI, a civilização tinha conhecido um período de paz de 100 anos saídos da derrota do primeiro estatista moderno - Napoleão - e o seu militarismo-ideológico-iluminista, a propósito do qual me lembro sempre de uma citação de Kuehnelt-Leddihn quando da sua invasão do Norte da Itália: "Vamos libertar-vos [do jugo da monarquia austriaca] quer vocês queiram ou não!".

Ou antes, existiram pequenos conflitos, limitados a exércitos de profissionais (pagos sem recorrer a moeda falsa) e mercenários, onde em regra, quem fazia a manobra mais brilhante era quase declarado vencedor sem mais danos. A população quase que assistia de perto como quem se distrai (existem relatos em Portugal disso mesmo com a primeira guerra moderna de Napoleão), os negócios não eram afectados. Os motivos eram problemas entre "primos" e a estrutura de poder na Europa era relativamente atomizada mas com uma liderança cosmopolita e educada, sejam quais forem os seus defeitos.

Quando se chega à Primeira Grande Guerra o que se passou (de forma simplificada) foi que:

* Os Sérvios (foram os seus serviços secretos que incentivaram o atentado ) matam o herdeiro do Império Austro-Húngaro. Estes fazem um ultimatum. A Rússia considera ser a sua zona de influência e declara guerra. Os alemães ajudam a Aùstria e pedem que a França não interfira mas esta começa a mobilizar. Há muito que o plano possível perante duas frentes é conhecido: derrotar a republicana França (o que faz esta como aliada duma monarquia "um pouco" absoluta como a Russa?) em tempo recorde e movimentar as tropas para Leste. O Kaiser, neto da Rainha Vitória escreve pessoalmente aos ingleses declarando não ter ambições territoriais na Bélgica, oferecendo a pagar por danos, explicando as suas intenções. Churchill e parte do gabinete não suportava a ideia de qualquer tipo de sombra ao maior Império que a história tinha conhecido, apesar dos alemães não terem praticamente colónias e no Continente, quanto muito, as suas ambições eram apenas pormenores territoriais. A Inglaterra declara guerra e todo o resto do mundo entra em guerra. Note-se que a Alemanha (ainda uma federação monárquica) tinha já eleições de voto universal para uma das Câmaras (desde 1871, portanto antes dos Ingleses o implementarem mais tarde).

A guerra encontra-se num impasse, os americanos elegem Wilson com a promessa de não intervenção (como mais tarde Roosevelt). Ambos, note-se já, eram a esquerda progressista responsável, cada um no seu tempo, pelo avanço de um socialismo desconhecido na "land of the free".
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Internacionalismo «liberal», por Rui A.

Esclarecendo o que entende dever ser uma posição liberal nalgumas questões de política internacional, CN informou-nos que: não aprecia Churchill, a quem imputa um «gosto por conflitos e anti-germanofilia», a ascensão ao poder do comunismo russo, do fascismo alemão e de Estaline na URSS (diz, a propósito destes "esforços" de Churchill, que «foi obra»); que Wilson e Roosevelt (F. D.) foram os responsáveis pelo surgimento de Hitler e que nada lhes é devido pelo fim da II Guerra Mundial e pela libertação da Europa Ocidental; que a aristocracia prussiana teria sido suficiente para despojar este último do governo da Alemanha.
Não querendo fazer apreciações sobre o valor histórico destas convicções, sempre diria, na linha do que CN escreveu num outro «post», que, de facto, deste «liberalismo» e desta «direita» não partilho. Julgo que nem eu nem a esmagadora maioria dos liberais, que fundamentadamente assim se consideram há muito tempo. Ao que parece, enganados.

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... quote from a speech by Michael Crichton:

"I want to pause here and talk about this notion of consensus, and the rise of what has been called consensus science. I regard consensus science as an extremely pernicious development that ought to be stopped cold in its tracks. Historically, the claim of consensus has been the first refuge of scoundrels; it is a way to avoid debate by claiming that the matter is already settled. Whenever you hear the consensus of scientists agrees on something or other, reach for your wallet, because you're being had.

Let's be clear: the work of science has nothing whatever to do with consensus. Consensus is the business of politics. Science, on the contrary, requires only one investigator who happens to be right, which means that he or she has results that are verifiable by reference to the real world. In science consensus is irrelevant. What is relevant is reproducible results. The greatest scientists in history are great precisely because they broke with the consensus.

There is no such thing as consensus science. If it's consensus, it isn't science. If it's science, it isn't consensus. Period." Via LRCBlog -

PS: E se quisermos alargar o conceito, também nada na Ética é determinado por consenso, mas sim descoberto usando a nossa razão. E tanto-se aplica ao direito como à economia política.
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"Like almost all libertarians, I can’t claim to be an expert on Arab or Muslim thought. But I find a number of reasons to think that the threat of "Islamo-Fascism" is greatly exaggerated. First, much of the violence in the Muslim world is sectarian in nature. Thus, the suggestion that Shi’a Iran and Sunni Saudi Arabia represent some sort of unified threat to the West lacks credibility. Also, like many libertarians, I’ve met Muslims that don’t attend mosques regularly and who are quite willing to condemn acts of violence like those committed on September 11th.

Indeed, it seems quite plausible to me that al Qaeda launched the September 11th attacks in order to trigger U.S. intervention in the Islamic world in hopes of using this intervention as a recruiting device. This would comport well with the suggestion made by some analysts that al Qaeda and other jihadists are primarily interested in establishing more traditional Islamic states in the Muslim world. Since this goal is contrary to the desires of the ruling elites in many Muslim states – including Syria, Jordan, Pakistan and Egypt – it would appear that al Qaeda has a lot of work to do before it’s ready to take on the challenge of destroying America. In fact, it seems that the ongoing existence of America and other Western nations, serves jihadist interests because it gives them something to demonize.

Further, I’m not persuaded by the argument that the "Islamo-Fascist" threat arises from hatred of Western values rather than from anger at U.S. policies. It’s worth noting that al Qaeda formed after U.S. troops set foot on Saudi soil in preparation for the Gulf War. Before that, elements of what became al Qaeda actually were allied with the U.S. in the war against the Soviet occupation of Afghanistan. Bin Laden’s rhetoric typically focuses on U.S. foreign policy, so either he is personally animated by it or at least he believes that highlighting U.S. interventions is an effective recruiting tool. If "Islamo-Fascists" are attacking us simply because they hate what we are, why would bin Laden make these points rather than simply focus his messages entirely on the infidelity and profligacy of the West?" An Open Letter to Libertarians Who Support the War on Terror by Marc Joffe

PS: Correndo o risco de me repetir, acho que é relevante notar que:

* os países islâmicos não são fascistas e os fascistas não são islâmicos. (quem criou o termo foram precisamente os actuais neo-cons com raízes passadas no trotskismo anti-estalinista, ou seja, na histórica rivalidade e cisma comunista da "revolução internacionalista" de Trotsky versus o realismo do "socialismo num país" de Estaline). Que conservadores e direita se vejam metidos e influenciados por este tipo de intelectuais e a sua dialética é no mínimo irónico.

Dentro dos islâmicos temos as monarquias absolutas que constituem os mais funcionais e até desenvolvidas economias, alguns até plenamente capitalistas (quer os pequenos, como o Dubai, Qatar, etc, e a Arábia Saudita).

Os "fassistas" (como passei pelo 25 de Abril e ainda me lembro da caça a todos os fassistas, ter que aturar isto da direita faz-me perder um pouco a paciência...) são precisamente os Seculares. Se Saddam era um tirano (que percebemos agora o que é necessário para manter a unidade e ordem num país artificial multi-étnico - mais um - criado no desastre da WWI), pelo menos tinha um ministro cristão, e como todos os sunitas, bastante secular. O mesmo se passa na Síria e no Egipto.

Quanto ao tipo de terrorismo da AlQaeda é óbviamente inimiga quer de uns quer de outros. O que se passa é que interessa a muitos misturar todas as facetas num mesmo caldeirão. E isso passa por tentar colocar no mesmo plano a possível simpatia pelos palestinianos (de resto, compreensível mesmo que não concordemos) num conflito por um status quo territorial, com a AlQaeda e ainda o antigo regime de Saddam. Este tipo de confusão estratégica é lamentável e não fica nada bem a qualquer tipo de direita.

E depois temos o Irão, que recebe dos EUA a possibilidade de serem a única potência na zona.

Mais uma vez, tem piada como todas as previsões para o Presidente pelos tais anti-islamo-fascistas sairam furadas tendo sido eleito um candidato secular supresa, antigo Presidente da Câmara de Teerão (durante o qual implementou uma política tolerante quanto ao tratamento da droga -um problema grave no Irão - com a abertura de dezenas de centros de tratamento por metadona). O Irão foi objecto de um Golpe de Estado por parte da CIA e Britânicos contra um Presidente eleito em eleições nos anos 50 (e que acaba na Rev. Islâmica como reacção) e depois envolvido numa Guerra contra Saddam apoiado pelos EUA e outros.

Depois, aproveitam-se pequenas deturpações de traduções de afirmações avulso e fora de contexto, histórias sobre estrelas em cristãos e judeus, etc. Ao mesmo tempo surgem sinais de apoio a grupos separatistas e fomentaçao de rivalidades étnicas em território iraniano por parte de serviços secreto. É certo que a história e condições de formação do Estado proto-teocrático-étnico de Israel levanta interrogações, mas os seus apoiantes parecem achar incompreensível que existam árabes (adenda: e depois os persas do Irão) que o tenham aceitado mal, ou seja, até é também compreensível que se apoie o lado de Israel, o que é demagógico e pouco honesto é fingir não perceber o outro lado.

Falta o Afeganistão, sendo que Bin Laden se preocupou em assumir a liderança do 11-9, a origem foi marcadamente Saudita. Bin Laden era um herói para os afegãos na luta contra os Soviéticos e os Taliban conviviam com ele. Os Taliban, recorde-se puseram ordem num país em guerra civil e até tinham sido premiados pelo Estado Americano pela sua luta contra a droga.

Como diz o texto, uma operação especial contra Bin Laden tinha perfeita justificação. Já a invasão, ocupação e mudança de regime no Afeganistão, não, e só trouxe mais "unintended consequences". No final, é o nosso inconfessável gosto por querer um boa guerra pelo bem que cega o necessário realismo e contenção.
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ANDRÉ GLUCKSMANN

EL PAÍS - Opinión - 19-06-2006

Basta una semana, a principios de este junio de 2006, para recordar a nuestros soñadores de la paz eterna la permanencia implacable del caos. El pequeño Timor Oriental, con un millón de habitantes, que dirige un respetable premio Nobel y que está colmado por la benevolencia de la ONU, se ha precipitado en el saqueo y la sangre: unos militares amotinados han prendido la mecha de un desorden político y social latente. En Afganistán, los talibanes, que se habían dispersado hace cuatro años, han salido de nuevo a la superficie de manera violenta. En Somalia, pick-ups y todoterrenos, adornados con metralletas, garantizan el triunfo de los más fanáticos y los tribunales islámicos deciden prohibir ipso facto la retransmisión del Mundial de fútbol, este juego satánico. Y en Irak cada día se lloran cantidades de civiles degollados, explosionados, sacrificados por sanguinarios nostálgicos de Sadam Husein.
El pecado mental de los militares occidentales fue que durante mucho tiempo llegaron a los conflictos del momento con una guerra de retraso. Esta desgana afecta a partir de ahora a los estados mayores pacifistas, que quedan aturdidos por las seudolecciones del pasado y reprochan a Washington haberse enredado en un "nuevo Vietnam". No hay nada más naif: Al Zarqawi no era Ho Chi Minh. Irak sale de treinta años de una espantosa dictadura totalitaria y no de tres decenios de insurrecciones anticoloniales contra Francia, contra Japón y de nuevo contra Francia a la que Estados Unidos relevaron de buena o de mala gana. No hay ningún dato geopolítico que permita aplicar al actual caos iraquí los esquemas de la última gran guerra caliente de la época, felizmente pasada, de la guerra fría.
Lo que amenaza a la sociedad iraquí no es una vietnamización, sino la "somalización". Hagan memoria, una tropa internacional patrocinada por la ONU y encabezada por americanos desembarca en Mogadiscio (Operación Restore Hope, en 1993). Hay que garantizar la supervivencia de una población hambrienta y masacrada por clanes rivales. Después de perder a 19 de los suyos en una trampa espantosa, los soldados vuelven a embarcarse. La continuación ya es conocida, un Clinton escaldado juró "nunca más" y decidió un año más tarde no intervenir en Ruanda (abril de 1994), donde habría bastado con 5.000 cascos azules para evitar el genocidio que se llevó a un millón de tutsis en tres meses (supera el récord de Auschwitz en la relación velocidad/número de víctimas). La continuación de la continuación no es menos conocida, la peste exterminadora se extendió por el África tropical, contamos a millones de muertos en el Congo y alrededores. Hoy Somalia está en manos de las bandas armadas de los "tribunales islámicos", alimentadas por los fondos secretos que la CIA invirtió en vano contra ellos, y existe el peligro de que un nuevo Afganistán de los talibanes se asiente en el cuerno de África.
Observen que los maestros de ceremonias cambian. La ONU es la responsable en Timor. La OTAN (con una importante participación europea) en Afganistán. El Pentágono en Irak. Sin embargo, coinciden las situaciones, puesto que la dificultad de controlar y neutralizar es fundamentalmente la misma. El modelo reducido de Somalia se extiende por el planeta. Las poblaciones, secuestradas, asustadas y sacrificadas se convierten en botín de guerra de los cabecillas locales sin fe ni ley. Los comandos se pelean por el poder a punta de Kaláshnikov en nombre de estandartes superfluos, como la religión, la etnia, una ideología cerrada, racista o nacionalista y el imperativo de la memoria falseada. Se pelean menos entre ellos que contra los civiles que son el 95% de las víctimas, mujeres y niños en primer lugar.
El terrorismo, definido como el ataque deliberado contra los civiles como tales, no sólo es patrimonio de los islamistas. Fíjense que el procedimiento lo utilizan y lo han utilizado un ejército regular (que ha recibido la bendición de los popes ortodoxos) y milicias que están a las órdenes del Kremlin en Cheche-
nia, donde se cuentan decenas de miles de niños muertos. Cuando los matones apelan al Corán, son los transeúntes desarmados, musulmanes, los que agonizan. Somalia es el laboratorio en vivo de la abominación de las abominaciones: la guerra contra los civiles.
Entre 1945 y 1989, fecha de la caída del Muro de Berlín, la guerra entre los bloques fue fría, tanto en Europa como en América del Norte. En otras partes se extendían las revoluciones y las contrarrevoluciones, los golpes de Estado y las masacres de millones de personas. Nunca a lo largo de la historia las sociedades humanas se habían visto tan afectadas como en este medio siglo en el que se desmoronaban los injustos imperios coloniales, a la vez que, con demasiada frecuencia, las sublevaciones y las insurrecciones daban a luz a nuevos despotismos más o menos totalitarios. En la tormenta, vacilaban las tradiciones milenarias. Se destruyeron de manera sistemática regímenes, costumbres y lazos seculares. Al salir de tal seísmo histórico mundial, dos tercios de nuestros semejantes habían perdido toda referencia. No pueden vivir como antes. Ni menos aún (todavía no, dice el optimista) vivir como ciudadanos tranquilos de los Estados de derecho occidentales.
En los cuatro lados del universo se extienden viveros de guerreros jóvenes y menos jóvenes, descamisados o uniformados, igualmente ansiosos de conquistar a cualquier precio alojamientos, galones, mujeres y riquezas. Dispuestos a peinar, con metralletas y morteros, el campo y los megabarrios de chabolas haciendo explotar coches y bombas humanas para dominar sin tener que repartir. Los Estados ambiciosos y sin escrúpulos se aprovechan de estos viveros de matones, a la vez que patrocinan distintos terrorismos, para ser más potentes mediante el perjuicio. En los inicios de la Alemania de Weimar (1920), Ernst von Salomon profetizaba que "la guerra del 1914-18 se ha terminado, pero los guerreros todavía están aquí" y los oficiales a media paga poblaron las secciones de asalto hitlerianas. Cuando se desmoronó el imperio soviético, el disidente Vladímir Bukovski advirtió: "El dragón ha muerto, pero se extienden las dragonadas". Y los antiguos ejércitos rojos devastaron, bajo Milosevic, la ex Yugoslavia, y bajo Yeltsin y Putin, el Cáucaso del Norte.
¿Hubiera sido mejor no derrocar a Sadam Husein y darle permiso para mejorar durante un decenio más su horrible palmarés de torturas, mutilados y cadáveres? ¿Uno o dos millones de víctimas en un cuarto de siglo? Los iraquíes que aun con amenazas de muerte han acudido tres veces, de manera cada vez más masiva, a las urnas, no parece que se arrepientan de la caída del dictador. ¿Es conveniente hoy que los soldados estadounidenses y sus aliados salgan corriendo ipso facto como en Somalia? Incluso los gobiernos más antiamericanos, los que están más obsesionados como Francia, cruzan los dedos para que no pase nada y que la coalición no deje el terreno en manos de los degolladores.
El combate para evitar la "somalización" del planeta acaba de empezar y dominará probablemente el siglo XXI. Si resisten a las sirenas del aislacionismo, los americanos aprenderán de sus errores. Europa o bien se decidirá a ayudarles, o bien se abandonará a los cuidados del petro-zar Putin, dispuesto a ejercer de policía del Viejo Continente predicando el terrorismo antiterrorista, apoyado por la devastación de Chechenia. El desafío sin fronteras de los guerreros emancipados, esclavos de sus caprichos, deja poco margen a las dilaciones. Hay que escoger. O aceptamos la somalización general y buscamos refugio en una ilusoria fortaleza euroasiática. O resucitamos una alianza euroatlántica democrática, militar y crítica.

André Glucksmann es filósofo francés.
Traducción de Martí Sampo
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No seu primeiro comentário (18/06) ao meu blog sobre o liberalismo e a guerra, CN atribui-me palavras e ideias que não são minhas e que não escrevi. Combina no seu comentário duas falácias de lógica: a do homem de palha e a de argumentar ad hominem. Para refutar os meus argumentos, tece várias suposições infundamentadas sobre as minhas ideias e posições. De modo condescendente, dirige-se ao estereótipo do aluno mal-informado. Assim, antes de comentar os ulteriores blogs de CN e para evitar mais equívocos, esclareço o seguinte.

Eu referi o papel de Hayek na SEGUNDA GUERRA MUNDIAL (1939-45) que teve características e orígens bastante diferentes das da Guerra de 1914-18. Contrariamente ao que sugere no seu último paragrafo, conheço muitíssimo bem os antecedentes e as consequências da Primeira Guerra.
Eu não disse nada sobre os países islámicos. Referi-me, isso sim, às correntes do fundamentalismo islámico, as que se opõe declaradamente à liberdade e a todos os valores caros ao liberalismo. Essas correntes podem ser classificadas rigorosamente como fascistas: totalitarismo, intolerância, expansionismo e a repressão de qualquer opositor ou adversário por meios extremamente crueis. (NB: na ausência de espaço para analizar o que podemos entender por fascismo, acrescento que não sou daqueles que utilizam a palavra como ofensa indiscriminada, ou para classificar o Estado Novo.) .
Só quem desconhece o islamismo pode generalizar a seu respeito e dizer se ele é ou não fascista. Eu não disse que o islamismo é fascista. Quem conhece a história do Médio Oriente e das seitas do Islamismo moderno, dos Wahabis da Saudi Arábia ao Grande Mufti de Jerusalem, da Irmandade Muçulmana do Egipto aos Ayatolas do Irão e os Talibã do Afganistão encontra facilmente os traços típicos do fascismo acima mencionados. Também é preciso distinguir entre o fundamentalismo dos estudiosos denominado por Ernest Gellner “High Islam” e o extremismo fundamentalista .
O que é característíco do “Folk Islam” (em oposição a algumas correntes do “High Islam”, como a do pensador reformista Mohammed Arkoun) é a ausência nos campos filósofico, moral e político de qualquer pensamento ou prática modernos, e a sobrevivência de crenças pre-islamicas e de algum sincretismo. Assim esse “Folk Islam” de diversas tendências espalhados por um bilião de crentes (na maioria pobres e ignorantes) torna-se campo fértil para a proliferação das ideias extremistas (fascistas). Um primeiro perigo para o occidente é que no campo tecnológico os extremistas não ficaram na Idade Média. O outro é que a economia mundial depende de um bem precioso em grande parte controlado por países islamicos.
Não mencionei o nome de Sadam. Por conseguinte, caro CN, não é relevante sequer tecer suposições indevidas quanto às minhas opiniões sobre tal figura.
Quanto às atitudes do liberalismo clássico perante a guerra e a paz, é repetir um lugar comum enunciar o apego à paz e repúdio da guerra partilhados por todas as pessoas de boa vontade. Também é um lugar comum do liberalismo clássico que um dos atributos essenciais desse Estado mínimo desejado é a protecção dos cidadãos contra agressões e prejuizos tanto externos como internos. (Em apoio cito Hayek).
Alguns sectores do libertarianism não aceitam esta posição e o seu pacifismo ao nível da política externa assemelha-se ao dos Quakers no seu irrealismo utópico facilmente refutado. Tais atitudes não têm nada a ver com o liberalismo clássico. Acrescenta-se, de passagem, que o pacifismo libertário em matéria de relaçóes internacionais não é coerente. Nos EUA os libertários, de modo geral, opõe-se à qualquer controlo estatal da posse e porte de armas pelos cidadãos.
A suposição, no meio de tantas erradas, que eu celebro a vitória contra o nazi-fascismo é, porém, a única correcta. Tenho que declarar aqui, em nome da transparência, não só a minha convicção intelectual a esse respeito, mas também o meu interesse pessoal. De facto participei activamente nessa guerra como voluntária no exército britânico. Como o espaço (e o tempo) agora faltam, poderia noutra ocasião sugerir alguma leitura que possa esclarecer as motivações dos anglo-americanos. Aqui só posso lembrar ao meu caro CN que as escolhas políticas são muitas vezes dolorosas e raramente se baseiam em situações quimicamente puras. Como em tudo na vida as prioridades sempre contam. Na política, por vezes são justificadas alianças com o diabo.
A comparação dos nossos dias e dilemas com os dos anos 30 parece-me particularmente pertinente. Terei muito gosto em elaborar esta afirmação noutro lugar. Seria bastante alongada. Como sou octogenária e interessei-me pela política bastante cedo vivi os últimos anos dessa década e a seguinte com alguma intensidade. No entanto poderei indicar uma bibliografia adequada.
Como o comentário de CN é pródigo em suposições quanto às minhas posições tomo a liberdade, com todo o respeito, de trocar pelo seu um conselho meu. Não é prudente pressupor a ignorância do interlocutor ou atribuir-lhe opiniões que efectivamente não tem. Conheço bem as posições e argumentos de diversas seitas libertárias. Tenho seguido as suas querelas e argumentos ao longo de muitos anos. Por isso reclamo o direito de expressar o meu profundo desacordo e de apontar as parecenças de muitas posiçóes dos libertários às da extrema esquerda, as quais também conheço.
(TO BE CONTINUED)
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No Blasfémias. Devo aqui uma resposta que não estará já completa. O tema é para o Liberalismo de facto crucial. Estatismo e guerra (o estado de desordem máximo que a civilização consegue produzir e que pode ser definido pela ausência total de direito civil e criminal) alimentam-se um de outro. Mises dizia que é o estatismo que conduz à guerra, tal como é por demais evidente que a guerra conduz ao estatismo. Como introdução sempre diria que quem procura tirar das relações ente Estados algum tipo de ética e moral do tipo relações de propriedade e contrato está equivocado. Todos os status-quo são apenas status-quo porque não existe "direito" no Estado, e se assim é, esses conflitos por causa de status-quo devem ser resolvidos internamente (a população versus o regime em que vive) e quando se dá entre Estados devem ser contidos às partes. Os Liberais, mais do que todos, sabem do quanto ineficiente pode ser uma ocupação expansionista ou humanista. Simplesmente não funcionam.

É a falta de fé nas suas próprias crenças (e de análise desapaixonada da História) que pode levar um liberal a afirmar que a Europa falaria Alemão na WWI ou nesmo na WWII se não fosse Wilson e Roosevelt (na verdade, é mais realista afirmar que nem Estaline nem Hitler teriam aparecido ou prosperado se não não fosse um e outro). Se a França e Inglaterra não tivessem declarado guerra a Hitler por causa da Polónia, (e sem ajuda de Roosevelt ao seu "Uncle Joe") provavelmente este e Estaline ter-se-iam destruído mutuamente. A Alemanha tinha oposição interna de diversos sectores, um dos quais, da velha aristocracia Prussa, que foi dramáticamente ignorada pelos Aliados, tendo perecido com as suas familias, no atentado abortado. E sem a destruição do Japão (esses mini-mini-mini-imperialistas se olharmos ao Império Britânico da altura), o comunismo não teria tido o seu quintal naquela parte da Ásia.

Se queremos um ordem internacional moral, precisamos de combater o estatismo em todo o lado, a começar por casa. Deixar os outros tratar do seu, não transformar as disputas territoriais e de "status-quos" dos outros em conflitos civilizacionais, não cair na armadilha criminosa da Primeira Guerra, onde um pequeno incidente, através de alianças (essa palavra com mais valor do que a razão) se transforma num conflito mundial num pequeno espaço de dias, e onde curiosamente os "aliados" ficam ao lado do estado terrorista da Sérvia.

De Churchill, apenas gosto do seu simpático hiper-imperialismo. Mas o seu gosto por conflitos e anti-germanofilia anterior já ao começo da WWI (ou seja ,já não gostava de alemães muito antes de não gostar, com razão, de Hitler), teve na origem na queda das monarquias, a subida do comunismo e fascismo (e social-democracia). E um conflito adicional e a supremacia de Estaline e o comunismo por mais 50 anos. Foi obra. Mas é celebrada até à irracionalidade.

Quanto à direita, é absolutamente deprimente a confiança que ganharam nas revoluções sociais, na "Vox populli", no julgamento das culturas tradicionais dos outros (isto é, ao ponto de servir de justificação para como Napoleão, usar a Defesa como instrumento de iluminismo internacional).
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E os federalismo internos (e não os supra-nacionais) avançam.
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Nota: Para os que deixam emocionar pelo internacionalismo-revolucionário-trotkskiano proclamado na National Review e similares e o seu discurso histérico securitário, e que têm errado em tudo (já tinha começado em vésperas da queda do muro, quando proclamavam que a URSS estava no auge do seu poder...), e distorcem e omitem na sua análise (estatista e intervencionista) da História (e o desejo humano, demasiado humano, pelos mitos e fé nas boas intenções do estatismo). Parece que o Estado, apesar de incompetente para as tarefas mais simples e provocador das mais altas hayekianas "unintended consequences", em assuntos de guerra, morte e destruição, miraculosamente, permanece uma máquina do bem, eficiência e eficácia.

"(...) Surely, war should be the last thing that should become partisan.

Yet 80 percent of the House Republicans, including me, voted against the bombings in Bosnia and Kosovo when President Clinton was in the White House. I believe 80 percent of Republicans would have opposed the war in Iraq if it had been started by President Clinton or Gore, and probably almost all the Democrats would have then been supporting it, as they did the bombings in Bosnia and Kosovo.

Much of the resolution that was just passed by this House contains language that everyone supports, especially the praise for our troops. Our troops do a great job everywhere they are sent. And it is certainly no criticism of them to criticize this war.

In August of 2002, two months before Congress voted for the war in Iraq, Dick Armey, then our Republican majority leader, in a speech in Iowa said, "I don't believe America will justifiably make an unprovoked attack on another nation. It would not be consistent with what we have been as a nation."

Jack Kemp wrote before the war, "What is the evidence that should cause us to fear Iraq more than Pakistan or Iran? Do we reserve the right to launch a preemptive war exclusively for ourselves, or might other nations such as India, Pakistan, or China be justified in taking similar action on the basis of fears of other nations?"

Mr. Kemp said, based on the evidence he had seen, there was not "a compelling case for the invasion and occupation of Iraq."

William F. Buckley wrote that if he had known in 2002 what he knew then in 2004, he would have been against the war. Last year, he wrote another column against the war, saying, "A point is reached when tenacity conveys not steadfastness of purpose, but misapplication of pride."

The very popular conservative columnist Charley Reese wrote that this war was "against a country that was not attacking us, did not have the means to attack us, and had never expressed any intention of attacking us. … [A]nd for whatever real reason we attacked Iraq, it was not to save America from any danger, imminent or otherwise."

Many years ago, Sen. Robert Taft expressed a traditional conservative position: "No foreign policy can be justified except a policy devoted to the protection of the American people, with war only as the last resort and only to preserve that liberty."

Millions of conservatives across this nation believe this war was unconstitutional, unaffordable, and worst of all, unnecessary. It was waged against an evil man, but one who had a total military budget only two-tenths of 1 percent of ours.

We are not going to be able to pay all our military pensions, civil service pensions, Social Security, Medicare, and all the other things we have promised if we are going to turn the Department of Defense into the Department of Foreign Aid and attempt to be the policeman of the world.

This is contrary to every traditional conservative position on defense and on huge deficit spending. The conservative columnist Georgie Ann Geyer wrote, "Critics of the war against Iraq have said since the beginning of the conflict that Americans, still strangely complacent about overseas wars being waged by a minority in their name, will inevitably come to a point where they will see they have to have a government that provides services at home, or one that seeks empire across the globe." Rep. John J. Duncan Jr.
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Finalmente consegui entender por que alguns libertários consideram que Hayek não foi um verdadeiro liberal, mas sim um social-democrata. Afinal, ele prestou apoio aos aliados na Segunda Guerra Mundial quando ofereceu os seus conselhos sobre como conduzir a propaganda britânica dirigida à Austria. Que traição aos puros princípios liberais!

Hoje o ocidente, o liberalismo e a economia mundial enfrentam uma ameaça igual ou pior que o nazismo, ideologia que nunca ousou sonhar com um bilhão de possíveis adeptos...

Existe uma, e só uma, nação, capaz de enfrentar a ameaça islamo-fascista: os EUA. Por enquanto, felizmente, parecem dispostos a gastar vidas e tesouro para que sobreviva um mundo em que podemos discutir livremente estas questões. Se um dia perderem a paciência (ou descobrirem substitutos eficientes para o petróleo) e decidirem pela retirada do palco mundial, então com a sharia a vigorar no nosso continente poderemos encerrar este e todos os outros debates políticos. Ficaremos em casa, bem caladinhos, a gozar o nosso estatuto de dhimi, pagando o tributo devido ao novo califato, orgulhosos da pureza dos nossos princípios liberais e pacifistas.

A verdadeira questão que se põe nos dias de hoje não será a pureza destes princípios mas a natureza do actual conflito internacional. Tal como nos anos trinta do século passado.
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Não obstante algumas (pequenas) discordâncias, recomendo a leitura do texto: «Guerra e paz entre as nações», por Rui A.

(post em stereo com O Insurgente)
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RULE OF LAW: Ou como deixar de proteger os cidadãos

Mad Dogs and Englishmen
By JOYCE LEE MALCOLMJune 17, 2006; Page A11 Wall Street Journal
With Great Britain now the world's most violent developed country, the British government has hit upon a way to reduce the number of cases before the courts: Police have been instructed to let off with a caution burglars and those who admit responsibility for some 60 other crimes ranging from assault and arson to sex with an underage girl. That is, no jail time, no fine, no community service, no court appearance. It's cheap, quick, saves time and money, and best of all the offenders won't tax an already overcrowded jail system.
Not everyone will be treated so leniently. A new surveillance system promises to hunt down anyone exceeding the speed limit. Using excessive force against a burglar or mugger will earn you a conviction for assault or, if you seriously harm him, a long sentence. Tony Martin, the Norfolk farmer jailed for killing one burglar and wounding another during the seventh break-in at his rural home, was denied parole because he posed a threat to burglars. The career burglar whom Mr. Martin wounded got out early.
Using a cap pistol, as an elderly woman did to scare off a gang of youths, will bring you to court for putting someone in fear. Recently, police tried to stop David Collinson from entering his burning home to rescue his asthmatic wife. He refused to obey and, brandishing a toy pistol, dashed into the blaze. Minutes later he returned with his wife and dog and apologized to the police. Not good enough. In April Mr. Collinson was sentenced to a year in prison for being aggressive towards the officers and brandishing the toy pistol. Still, at least he won't be sharing his cell with an arsonist or thief.
How did things come to a pass where law-abiding citizens are treated as criminals and criminals as victims? A giant step was the 1953 Prevention of Crime Act, making it illegal to carry any article for an offensive purpose; any item carried for self-defense was automatically an offensive weapon and the carrier is guilty until proven innocent. At the time a parliamentarian protested that "The object of a weapon was to assist weakness to cope with strength and it is this ability that the bill was framed to destroy." The government countered that the public should be discouraged "from going about with offensive weapons in their pockets; it is the duty of society to protect them."
The trouble is that society cannot and does not protect them. Yet successive governments have insisted protection be left to the professionals, meanwhile banning all sorts of weapons, from firearms to chemical sprays. They hope to add toy or replica guns to the list along with kitchen knives with points. Other legislation has limited self-defense to what seems reasonable to a court much later.
Although British governments insist upon sole responsibility for protecting individuals, for ideological and economic reasons they have adopted a lenient approach toward offenders. Because prisons are expensive and don't reform their residents, fewer offenders are incarcerated. Those who are get sharply reduced sentences, and serve just half of these. Still, with crime rates rising, prisons are overcrowded and additional jail space will not be available anytime soon. The public learned in April that among convicts released early to ease overcrowding were violent or sex offenders serving mandatory life sentences who were freed after as little as 15 months.
The government's duty to protect the public has been compromised by other economies. Police forces are smaller than those of America and Europe and have been consolidated, leaving 70% of English villages without a police presence. Police are so hard-pressed that the Humberside force announced in March they no longer investigate less serious crimes unless they are racist or homophobic. Among crimes not being investigated: theft, criminal damage, common assault, harassment and non-domestic burglary.
As for more serious crime, the unarmed police are wary of responding to an emergency where the offender is armed. The Thames Valley Police waited nearly seven hours to enter Julia Pemberton's home after she telephoned from the closet where she was hiding from her estranged and armed husband. They arrived once the danger to them had passed, but after those who had pleaded for their help were past all help.
To be fair, under the Blair government a host of actions have been initiated to bring about more convictions. At the end of its 2003 session Parliament repealed the 800-year-old guarantee against double jeopardy. Now anyone acquitted of a serious crime can be retried if "new and compelling evidence" is brought forward. Parliament tinkered with the definition of "new" to make that burden easier to meet. The test for "new" in these criminal cases, Lord Neill pointed out, will be lower than "is used habitually in civil cases. In a civil case, one would have to show that the new evidence was not reasonably available on the previous occasion. There is no such requirement here."
Parliament was so excited by the benefits of chucking the ancient prohibition that it extended the repeal of double jeopardy from murder to cases of rape, manslaughter, kidnapping, drug-trafficking and some 20 other serious crimes. For good measure it made the new act retroactive. Henceforth, no one who has been, or will be, tried and acquitted of a serious crime can feel confident he will not be tried again, and again.
To make the prosecutor's task still easier, he is now permitted to use hearsay evidence -- goodbye to confronting witnesses -- to introduce a defendant's prior record, and the number of jury trials is to be reduced. Still, the government has helped the homeowner by sponsoring a law "to prevent homeowners being sued by intruders who injure themselves while breaking in."
It may be crass to point out that the British people, stripped of their ability to protect themselves and of other ancient rights and left to the mercy of criminals, have gotten the worst of both worlds. Still, as one citizen, referring to the new policy of letting criminals off with a caution, suggested: "Perhaps it would be easier and safer for the honest citizens of the U.K. to move into the prisons and the criminals to be let out."
Ms. Malcolm is professor of history at Bentley College and author of, inter alia, "Guns and Violence: The English Experience" (Harvard University Press, 2002).
Posted by Patrícia Lança 06/18/2006
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1. Guerra Preventiva

Será "Guerra Justa" um Estado actuar preventivamente contra outro que declaradamente se prepara para um acção preventiva? Especialmente se os motivos alegados para essa acção preventiva forem contestáveis?

2. Soberania e Governo Mundial

Se passarmos a ter uma autoridade mundial que pode declarar a limitação (na prática, significaria o fim) da soberania dos Estados, isso significa que essa sujeição é voluntária ou é forçada? Se for compulsória, a sua legitimidade é fundada em quê? Numa democracia mundial?
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No Blasfémias.

Existe uma tendência para muitos liberais (e muita direita) aceitarem o conceito de governo mundial, o que é uma verdadeira blasfémia e nada liberal.

Suponho que tal autoridade terá de ser democrática. Isso significa a sujeição dos EUA e o Ocidente a uma maioria islâmica-budista-hindu?

Passarão os actos de guerra do "Ocidente" sujeitarem-se a tal autoridade?

Eu sou totalmente contra o intervencionismo politico-militar por parte dos EUA (no seu próprio interesse e de nós), mas já escrevi que seria totalmente contra qualquer espécie de autoridade mundial que o impedisse.

Agora, definitivamente, os liberais e direita contra o Estado-Nação são almas que perderam o norte. E não são nem Liberais, nem de Direita.
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Se 55% da população votante não paga impostos mas vive deles (tenho sempre o cuidado de afirmar que não está em causa a dignidade dos mencionados apenas a constatar o resultado do sistema), como resolver este conflito de interesses?

Bem, a minha proposta, que não passará democráticamente, era que deixassem de poder votar em eleições nacionais. Talvez fazer um referendo entre os outros 45%. Só o resultado desse referendo poderia (ainda assim nem de perto nem delonge estariam suprimidos todos os conflitos de interesse, mas já era um progresso) passaria numa comissão (a sério) parlamentar contra conflitos de interesse...

Outros Liberais terão ideias melhores que possam passar democráticamente?
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Queria uma guerra entre os EUA e o Irão (é que a do Iraque também serviu na perfeição). Parece que comungam algo também contra os Shiitas (potencialmente pró-Irão).

Suponho que Newt Grinch que faz o papel pela segunda vez (primeiro era Saddam o novo Hitler, um perigo para o mundo, agora é o Irão) do Senador romano que acabava todos os discursos com a menção de destruição de Cartago (na altura que já não oferecia qualquer perigo para Roma), concordará.

AP: "A blueprint for trying to start a war between the United States and Iran was among a "huge treasure" of documents found in the hideout of terrorist leader Abu Musab al-Zarqawi, Iraqi officials said Thursday.(...):

"Generally speaking and despite the gloomy present situation, we find that the best solution in order to get out of this crisis is to involve the U.S. forces in waging a war against another country or any hostile groups," the document said"

"We mean specifically attempting to escalate the tension between America and Iran, and American and the Shiite in Iraq,"

Al-Qaida in Iraq has been blamed for thousands of deaths, hundreds of bombings, kidnappings and assassinations in the past three years. Al- Qaida in Iraq's own hatred of the Shiites is well-documented and al- Zarqawi has repeatedly called on Sunnis to rise up and kill them. " Via LRCBlog.

PS: Giro é ver os habituais a colocarem fotos de shiitas contentes com a morte de Zarqawi como se isso representasse uma prova de qualquer coisa que não seja a que nasce da habitual rivalidade Shiitas pró-Irão e Sunitas seculares (muitos deles saddamitas). As coisas que o idealismo e confiança na mudança social fazem.

Nesta história toda como já em outras passadas e outras ainda por vir, não será de perguntar se os "humanitarians with a guillhotine" de outros tempos não serão hoje os "democratas liberators com bombardeiros e misseis teleguiados"?
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"In this book, it will be demonstrated that fundamental alternatives to the present order exist; that democracy is just a mild form of communism; that a monarchical system is preferable to mass democracy but can be improved upon through the establishment of a "natural order;" and that political centralization as represented by the European Community is economic nonsense. It will be argued instead that de-centralization - the model provided by cantonal Switzerland, Liechtenstein, Monaco, and the "free cities" such as the Free Royal Polish City of Danzig (Gdansk) before 1795 and "free cities" all across Europe during the Middle Ages - promotes liberty and prosperity; that the class of politicians and government bureaucrats are parasites living off the work of productive individuals; that under genuine capitalism and free markets only productive and thus deserving people, not crooks, will become and remain rich; and that under such circumstances the sentiment of envy, as the biblical commandments clearly recognize, is evil and counterproductive and must be suppressed. " Introdução à edição Polaca de Democracy The God that Failed, Hoppe

PS: Nâo, não é para propôr qualquer forma de governo político autoritário, apenas reconhecer a inevitabilidade do centralismo-social-democracia do voto político universal (o que podemos comparar com a democracia civil da propriedade privada através das empresas/associações/condomínios). O maior desafio dos liberais é combater essa inevitabilidade.

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O que Saddam não fez (sim, por incrível que possa parecer a todos que se identificam com a "liberation" e gostam de pintar Saddam como Hitler e Estaline, a posse de armas pela população, sob Saddam, era algo aceite com normalidade), faz a democracia.
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Via LRCBlog: "According to the "Drudge Report," Ann Coulter - the intellectual heiress to Bill O'Reilly - will appear with George Carlin on tomorrow (Wednesday) night's "Tonight Show With Jay Leno" on NBC. I have no idea of the format, but if they are on at the same time, it should be fun to watch."
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George Reisman (autor do tratado de economia "Capitalism" , foi amigo de Mises, Rand e Rothbard) :

"The philosophy I have expressed above is most closely identified with Ayn Rand and her philosophy of Objectivism. And in truth, she is its most consistent advocate. Nevertheless, I would like to quote a passage from another advocate of the same philosophy, namely, Ludwig von Mises, which has the special virtue of pointing out the close connection between the ethics of egoism and the teachings of economics on the subject of the harmony of self-interests. It is the single passage in all of Mises’s writings that I value most highly and which served to make me a “Misesian” for life, when I first read it over fifty years ago. It summarizes the essence of Mises’s economic theories.

Nothing is gained when the teacher of morals constructs an absolute ethic without reference to the nature of man and his life. The declamations of philosophers cannot alter the fact that life strives to live itself out, that the living being seeks pleasure and avoids pain. All one’s scruples against acknowledging this as the basic law of human actions fall away as soon as the fundamental principle of social co-operation is recognized. That everyone lives and wishes to live primarily for himself does not disturb social life but promotes it, for the higher fulfillment of the individual’s life is possible only in and through society. This is the true meaning of the doctrine that egoism is the basic law of society. – Ludwig von Mises, Socialism: An Economic and Sociological Analysis. New Haven: Yale University Press, 1951, p. 402.

Among the most important things that Mises showed is that the pursuit of self-interest is the foundation of the saving and investment and continuous innovation and improvement of products and methods of production that serves to raise the standard of living of all. In a country governed by the principle of the individual’s pursuit of his own happiness, the standard of living of the very poorest comes to surpass the standard of living of the very richest of a few generations back."
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Sobre a interessante luta "internet versus copyrights", e uns "piratas" com sentido da ironia:

Stephan Kinsella (Misesblog): Gotta love ThePirateBay.org, a Swedish website. They offer an index to various data files--movies, videos, songs, what have you--that you can download via "Bit Torrent" technology. The files are not stored on their servers; they merely provide users with links as to where they can download various material from.

What is admirable about them is they are courageous and reply with no compromise to their various harassers; and they publish all the legal threats they receive--and there are a lot--along with their replies. A good one is this reply where tey explain that:

We understand that you are familiar with Bit Torrent technology. Then you may, or may not, understand that none of the data that you hold the copyright to reside on thepiratebay.org's servers.

This raises the question of the reach of Swedish and European copyright law. It is the opinion of us, and the Swedish Supreme Court, that information about WHERE to obtain copyrighted material, which is thecase with Bit Torrent, is not illegal. The '.torrent' files that are offered for download at the site in question contain nothing more than hash and checksum information. How this information could, in itself, possibly be an infrigement of your copyright is beyond us and apparently the Swedish legal system agrees.

[...]For your convience we took the time to review European law on this area. Considering that it takes several years, in some cases almost a decade, to get an answer from the European court on an inqury about how a law is to be interpreted, the question whether the european copyright law also includes bittorrent is less interesting. You may return in about 5 years when there is a ruling from the European Supreme Court. Until then we have no choice except respecting Swedish copyright law. And as we have explained the information contained in our servers is clearly not of the nature required of Swedish law, to be considered an infrigement of intellectual property. This would be similar to outlawing a map outlining where to find the library or the local video-rental store.

Our guess, since you did not provide us with adequate information on which laws and regulations that you feel are violated, is that you are referring to 'Directive 2001/29/EC of the European Parliament and of the Council of 22 May 2001 on the harmonisation of certain aspects of copyright and related rights in the information society'. Whether or not this act does indeed state that the information contained in '.torrent' files is a violation of the authors' intellectual rights or not is of little importance in the case at hand. The act does not have direct effect and calls upon the member states to take appropriate action in order to protect the rights refered to in the directive. Obiously the Swedish government, to this date, considers that it has done so and that all rights are protected under the current Swedish legalizlation. And as stated above our activity on the site in question and on our servers are not in violation of Swedish law. As law-abiding good upstanding citizens we do not question our wise government's policy.
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Guardian: It is 50 years since the greatest misquotation of the cold war. At a Kremlin reception for western ambassadors in 1956, the Soviet leader Nikita Khrushchev announced: "We will bury you." Those four words were seized on by American hawks as proof of aggressive Soviet intent. Doves who pointed out that the full quotation gave a less threatening message were drowned out. Khrushchev had actually said: "Whether you like it or not, history is on our side. We will bury you." It was a harmless boast about socialism's eventual victory in the ideological competition with capitalism. He was not talking about war.

Now we face a similar propaganda distortion of remarks by Iran's president. Ask anyone in Washington, London or Tel Aviv if they can cite any phrase uttered by Mahmoud Ahmadinejad and the chances are high they will say he wants Israel "wiped off the map".

Again it is four short words, though the distortion is worse than in the Khrushchev case. The remarks are not out of context. They are wrong, pure and simple. Ahmadinejad never said them. Farsi speakers have pointed out that he was mistranslated. The Iranian president was quoting an ancient statement by Iran's first Islamist leader, the late Ayatollah Khomeini, that "this regime occupying Jerusalem must vanish from the page of time" just as the Shah's regime in Iran had vanished.

He was not making a military threat. He was calling for an end to the occupation of Jerusalem at some point in the future. The "page of time" phrase suggests he did not expect it to happen soon. There was no implication that either Khomeini, when he first made the statement, or Ahmadinejad, in repeating it, felt it was imminent, or that Iran would be involved in bringing it about.

But the propaganda damage was done, and western hawks bracket the Iranian president with Hitler as though he wants to exterminate Jews. At the recent annual convention of the American Israel Public Affairs Committee, a powerful lobby group, huge screens switched between pictures of Ahmadinejad making the false "wiping off the map" statement and a ranting Hitler.

Misquoting Ahmadinejad is worse than taking Khrushchev out of context for a second reason. Although the Soviet Union had a collective leadership, the pudgy Russian was the undoubted No 1 figure, particularly on foreign policy. The Iranian president is not.

His predecessor, Mohammad Khatami, was seen in the west as a moderate reformer, and during his eight years in office western politicians regularly lamented the fact that he was not Iran's top decision-maker. Ultimate power lay with the conservative unelected supreme leader Ayatollah Khamenei. Yet now that Ahmadinejad is president, western hawks behave as though he is in charge, when in fact nothing has changed. Ahmadinejad is not the only important voice in Tehran. Indeed Khamenei was quick to try to adjust the misperceptions of Ahmadinejad's comments. A few days after the president made them, Khamenei said Iran "will not commit aggression against any nation".

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No âmbito de um Congresso na Diocese do Porto sobre a Doutrina Social da Igreja, a decorrer na Casa Diocesana de Vilar (Rua Arcediago de Van Zeller, 50), será orador numa das sessões de amanhã, Domingo, pelas 10:45 da manhã, Rodrigo Adão da Fonseca. O RAF vai falar sobre a relação entre o pensamento liberal e a DSI. A não perder.
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Leitura (integral) recomendada: Efficient Anarchy. Por Peter T. Leeson.

Can anarchy be efficient? This paper argues that for reasons of efficiency, rational, wealth-maximizing agents may actually choose statelessness over government in some cases. Where markets are sufficiently thin, or where government is prohibitively costly, anarchy is the efficient mode of social organization. If total social wealth under conditions of relatively lower levels of trade is not substantially smaller than it is under conditions of relatively higher levels of trade, the cost of government may exceed the social benefits it provides. Likewise, if the cost of a formal state is sufficiently large, even substantial differences in social wealth under these two scenarios may prove too small to justify the formation of government from a cost-benefit perspective. The framework I provide explains the persistence of anarchy in two major areas where we tend to observe it: among primitive societies and at the global level.

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Desculpem lá a minha incapacidade, mas não consigo perceber os autores (liberais ainda por cima) que procuram justificar o Estado (na sua função de monopólio do direito e violência) começem por afirmar que no "Estado da Natureza" todos matam toda a gente, todos são predatórios, e como Buchanan afirma "não existem direitos" (esta então...), etc.

Onde é que existem evidências apriori ou verificadas que é assim? Por acaso as tribos da amazónia aniquilaram-se mutuamente como quase fizeram os gloriosos Estados Modernos século 20? Por acaso na Idade Média, em plena ausência de Estado como unidade política centralizada com o tal monopólio (e onde coexistiam diversas fontes de poder e direito), não existia ordem e protecção da propriedade privada? Por acaso, no Oeste selvagem americano não surgiam as vilas e cidades auto-organizadas, onde contratavam a segurança e escolhiam um juiz local?

É no mínimo curioso, que a única situação na civilização em que o direito civil e criminal desvanecem completamente em larga escala é mesmo a das guerras provocadas pelas disputas de controlo desse monopólio num dado território. O Estado da Natureza é na verdade a Natureza do Estado.

PS: Os Hobbesianos devem ter em conta que Hobbes viveu no periodo das lutas entre protestantes e católicos e da revolução inglesa, o que o levou a tirar conclusões adaptadas à situação.
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Nota: Oh well...

"Reports from April indicate that Zarqawi had been “demoted” within al-Qaeda. Huthayfah Azzam, son of Abdullah Azzam, the mentor of both Osama bin Laden and Mr. Zarqawi, said Zarqawi was stripped of his political duties two weeks ago due to concerns that his actions were hurting the Iraqi insurgency’s support in the Arab world.

On Wednesday, June 7, a mere 24 hours before the announced killing of al-Zarqawi, this piece was posted on Strategypage.com:

Zarqawi Scheduled for Martyrdom

The relationship between terrorist leader Abu Musab al Zarqawi and and the mainline al Qaeda leadership continues to deteriorate. Zarqawi’s recent audio messages have not only attacked the U.S. and the Shia-dominated government in Iraq, but also Iran. He’s even claiming that the U.S., Iran, and Shia in general, are in cahoots to destroy Islam. He has also called for continued attacks against Shia.

Except for his verbal attacks on the U.S. and the Iraqi government, he is almost totally distanced himself from the central leadership. Other al Qaeda leaders have been trying to down play anti-Iranian and anti-Shia rhetoric, and have been strongly discouraging attacks on civilians.

Given that Zarqawi has become a loose cannon and that his actions are handicapping Al Qaeda’s efforts, it seems reasonable to expect that an accident may befall him at some point in the near future. If handled right it can be made to look like he went out in a blaze of glory fighting American troops or that he was foully murdered. Either way, al Qaeda gets rid of a problem and gains another “martyr.”

General Bill Caldwell has revealed that US forces relied on information that came from within Zarqawi’s own organization.

No doubt the home-grown Iraqi insurgency is glad to see Zarqawi go. But it is also very likely that StrategyPage.com is correct that they have lost a problem and gained a martyr. " Anwarblog
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WASHINGTON, June 7 — A covert effort by the Central Intelligence Agency to finance Somali warlords has drawn sharp criticism from American government officials who say the campaign has thwarted counterterrorism efforts inside Somalia and empowered the same Islamic groups it was intended to marginalize. (...)

Around that time, the State Department's political officer for Somalia, Michael Zorick, who had been based in Nairobi, was reassigned to Chad after he sent a cable to Washington criticizing Washington's policy of paying Somali warlords.

One American government official who traveled to Nairobi this year said officials from various government agencies working in Somalia had expressed concern that American activities in the country were not being carried out in the context of a broader policy.

"They were fully aware that they were doing so without any strategic framework," the official said. "And they realized that there might be negative implications to what they are doing." (...)

Indeed, some of the experts point to the American effort to finance the warlords as one of the factors that led to the resurgence of Islamic militias in the country.

They argue that American support for secular warlords, who joined together under the banner of the Alliance for the Restoration of Peace and Counterterrorism, may have helped to unnerve the Islamic militias and prompted them to launch pre-emptive strikes. The Islamic militias have been routing the warlords, and on Monday they claimed to have taken control of most of the Somali capital.

"This has blown up in our face, frankly," said John Prendergast of the International Crisis Group, a nonprofit research organization with extensive field experience in Somalia.

"We've strengthened the hand of the people whose presence we were worried most about," said Mr. Prendergast, who worked on Africa policy at the National Security Council and State Department during the Clinton administration.
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On 24 and 25 May, Hans-Hermann Hoppe, Professor of Economics at the University of Nevada, Las Vegas and senior fellow of the Ludwig von Mises Institute (Auburn, Alabama), visited Antwerp, where he gave a lecture on the economic surplus value of small states.

Q: You have a lot of sympathy for secessionist movements worldwide. Why?

According to the politically-correct view, closer political integration is good, whereas disintegration and secession is bad. It is said, for example by the bureaucrats of the European Union in Brussels, that economic prosperity has increased dramatically with increased political unification. In reality, however, political integration (centralisation) and economic (market) integration are two completely different phenomena. Political integration involves the territorial expansion of a state’s powers of taxation and property regulation. Economic integration is the extension of the interpersonal and interregional division of labour and market participation. In general, the smaller a country and its internal markets the more likely it is that it will opt for free trade.I think that a world consisting of tens of thousands of distinct countries, regions and cantons, and hundreds of thousands of independent free cities such as the present-day “oddities” of Monaco, Andorra, San Marino, Liechtenstein, Hong Kong, and Singapore, would be a world of unprecedented prosperity, economic growth, and cultural advancement.

Q: One of the economically most prosperous nations however is the United States, which is a big country.

Yes, in fact there is no direct relationship between territorial size and economic prosperity. Switzerland and Albania are both small countries, while the U.S. and the former Soviet Union are large. However, there is a highly important indirect relationship. Smallness contributes to moderation. In principle, all governments are counterproductive in taxing and regulating private property owners and market income earners. A small government, however, has many close neighbours. If it taxes and regulates its own subjects visibly more than its neighbours it is bound to suffer because people will “vote with their feet”: they will leave to live and work elsewhere. And they need not go far to do so.

Q: This is the situation we had in mediaeval Europe when the Low Countries or the Netherlands, of which Flanders was a part, were a confederalist cluster of semi-independent provinces.

Indeed, and this explains why mediaeval Flanders was so prosperous. Contrary to the political orthodoxy of the contemporary Eurocrats, precisely the fact that Europe posessed a highly decentralised power structure of countless independent political units explains the origin of capitalism – the expansion of market participation and of economic growth – in the Western world. It is not by accident that freedom and prosperity first flourished under conditions of extreme political decentralisation: in the northern Italian city states, in southern Germany, and in the secessionist Low Countries.

It is assumed that larger political units – and ultimately a single world government – imply wider markets and hence increased wealth. However, this is untrue. The larger the territories the lower a government’s incentive to continue its domestic liberalism will be because people will lose the possibility of voting with their feet. Throughout the entire period of European and, indeed, global unification we have witnessed a steady and dramatic growth of government power, taxation and regulatory expropriation. In the light of social and economic theory and history a very strong case can be made for secession.

Q: In Belgium we have witnessed how during the 175 years of the country’s existence the tensions between Flemings and Walloons have only grown. What used to be a linguistic and cultural conflict is now a socio-economic conflict as well.

Which is only natural. Forced integration invariably creates tension, hatred and conflict. In conflict voluntary separation leads to harmony and peace. Through secession hegemonic domestic relations are replaced by contractual – mutually beneficial – foreign relations. Rather than promoting a downward leveling of cultures, as under forced integration, secession stimulates a cooperative process of cultural selection and advancement. This is a lesson that is important, not just for Flanders and Europe, but for the world at large.
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Nota: este tipo de evolução, já defendo à muito tempo, vai provavelmente apanhar de supresa a presente "ordem mundial" e status-quos. Para o Liberalismo traz muitas oportunidades porque o estatismo social-democrata depara-se com a sua própria contradição. Se uns podem , todos podem e afinal de contas, é democrático. E se todos podem, não existe limite teórico à separação.

E só a mera possibildiade de tal acontecer, constituirá o único "check and balance" eficaz contra o centralismo democrático.

Os acontecimentos históricos de vez em quando ganham uma velocidade e inevitabilidade que supreende todos pondo em causa paradigmas que se pensavam definitivos (nunca o são , não é?). Tempos interessantes pela frente.

Via Yahoo: MOSCOW - As goes Montenegro, so goes Kosovo', Transdniestria, and South Ossetia?

As Montenegro officially declared independence this weekend, accepting the world's welcome into the community of nations, a handful of obscure "statelets" are demanding the same opportunity to choose their own destinies.

In the latest example, Transdniestria, a Russian-speaking enclave that won de facto independence in the early 1990s, declared last week that it will hold a Montenegro-style referendum in September as part of its campaign for statehood.

Experts fear that many "frozen conflicts" around the world - in which a territory has gained de facto independence through war but failed to win international recognition - could reignite as ethnic minorities demand the same right to self-determination that many former Yugoslav territories have been offered by the international community.

If such precedents are possible [in the former Yugoslavia], they will also be precedents in the post-Soviet space," President Putin told journalists Friday. "Why can Albanians in Kosovo have independence, but [Georgian breakaway republics] South Ossetia and Abkhazia can't? What's the difference?"

The United Nations' Charter mentions both the right of "self-determination" of peoples and the "territorial integrity" of states as bedrock principles of the world order. But these principles come into conflict when a separatist minority threatens to rupture an existing country."
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Ludwig von Mises: "If all interventionist laws were really to be observed they would soon lead to absurdity." -
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Conseguiram os nacionalistas por evocarem a necessidade e direito de defesa individual em caso de situação de desordem idêntica a "Paris", onde o serviço público de segurança simplesmente deixa de funcionar de todo (isto é, pior do que já é costume). E ter sido detido por isso. Foi também um óptimo sinal a(o) outro tipo de grupos.
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Nota: e aqui está uma visão consistente sobre o assunto

Compared to conservatives and liberals, libertarians tend to have more uniform views on a wide array of issues. This is probably because the libertarian view is more coherent and principled--and more correct--than the more ad hoc and ever evolving views of mainstreamers. There are issues where debate remains--anarchy v. minarchy; abortion; vouchers; immigration--but there is large agreement on a host of key political matters.

Another issue that there seems to breed wide disagreement among libertarians is the issue of gay marriage. This seems like a strange matter to have strong disagreement over. I think the first question is, is there a libertarian view on gay marriage, any more than there is a libertarian view on whether capes are good or Beethoven is evil?

It seems to me the only truly libertarian view of gay marriage is some kind of idealized standard--that is, what would be the legal status of gay marriage in a minarchy or anarchy. Arguably, in both, there would be no state sanction of marriage at all. Hetero couples would still "marry" and be regarded as such, but it would be a customary, traditional, or religiously-related union, with civil (e.g. contractual, testamentary, and mandatary) effects. In societies and cultures where homosexuality is not seriously scorned and penalized and is somewhat openly practiced by a minority of the populace, some gay couples would no doubt come to be regarded as "partners" as they are today; and perhaps some would try to call themselves "married" and use some kind of ceremony; whether this type of "marriage" would ever be regarded as "fully legitimate" by society at large, who knows.

In any event, the libertarian can say that "the" libertarian view is that the state should get out of the way and out of the business of decreeing marital status, but it that all he can say? It seems to me that if we want to opine on the libertarianness of certain gay marriage policies or proposals in today's semi-state-run world, we need to keep in mind a few more or less clear-cut libertarian principles.

First, if the state is going to be in the business of enforcing and recognizing contracts, estate successions, medical power of attorney, and the like, then if a number of individuals--whether it be, as I've noted previously, two gays, two siblings, or a rock band--want to form some kind of civil or contractual union giving them certain succession rights, agency powers, and property/contract power/co-ownership rights, then this contractual regime ought to be recognized and enforced. Those conservatives who believe that even civil unions should be outlawed are just unlibertarian. There is no warrant for the state not recognizing the contractual aspects of any civil union.

Second, it also seems obvious that there is a mixture of motives among advocates of gay marriage. I think two of the primary motivations are (a) to use the power of the state to try to "officially authorize" the "normalcy" and "legitimacy" of homosexuality and homosexual unions, in turn to try to force society at large to see it as normal and acceptable; (b) to take part in various illegitimate welfare rights married couples have access to, like social security; and (c) to legally legitimize homosexuality and gay unions so as to remove one remaining obstacle to including homosexuality as a "protected minority class" who must have affirmative action and anti-discrimination law protection.

All these goals are unlibertarian and illegitimate, in my view. One significant danger, I believe, of the state recognizing gay marriage is the last concern. So long as the state officially is able to discriminate against gays by not letting them be married, it's difficult for gay advocates to argue that they should be included in anti-discrimination and affirmative action law coverage. After all, sodomy is still illegal in some states, which makes it difficult to argue there is a constitutional right to engage in it or to not be discriminated against because of it.

One other goal for gay marriage is to permit gay couples to easily and efficiently have the contractual aspects of their relationship respected and enforced: so that if one person is sick or incapacitated the other has medical visitation and decision-rights; inheritance rights; property co-ownership rights, and the like. This is about the only goal of the pro-gay marriage types that I think is supportable by libertarians. But for this, we don't need gay marriage, but only civil unions. My view is that we ought to have civil unions legally recognized, so as to solve the only real, legitimate grip gays have, and to leave the rest exposed as the naked political power grab that they are.

***
In deciding what particular laws or legislation to support or condemn on libertarian grounds, however, we must also take into account various federalism-related issues. I would personally support a state law (or state constitutional amendment, perhaps) that enforced and recognized civil unions. (I would not favor the state's using the word "marriage" to describe this union, since it adds nothing to the benefits gays are really (libertarianly) entitled to, and threatens to carry out the unlibertarian goals (1)-(3) noted above.)

However, I would not support a federal law recognizing civil unions (except for and to the extent there are federal law aspects to it), or forcing states to do so, for federalist reasons. I would oppose such a law. I would oppose even more strongly a federal law outlawing (at the state level) gay marriage or civil unions. The only federal law I can imagine supporting in this regard would be a law that limits federal judges from interfering with states in this regard." Stephan Kinsella
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Thursday, 6/810-11:30 a.m. (Central US Time)

7. The Myth of Natural Monopoly, Thomas DiLorenzo
The 2006 Steven Berger Seminar: Thomas DiLorenzo on Liberty and American Civilization
[live audio] [live video]

PS: E ainda

Monday, 6/12Time TBA
1. Scarcity, Choice, and Value
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
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Tuesday, 6/13Time TBA
2. Exchange and Demand
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
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Wednesday, 6/14Time TBA
3. The Determination of Prices
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
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Thursday, 6/15Time TBA
4. Price Controls: Case Studies
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
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Friday, 6/16Time TBA
5. Profit, Loss and the Entrepreneur
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
[live audio] [live video]
Monday, 6/19Time TBA
6. Pricing of the Factors of Production and the Labor Market
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
[live audio] [live video]
Tuesday, 6/20Time TBA
7. Capital, Interest and the Structure of Production
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
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Wednesday, 6/21Time TBA
8. Competition and Monopoly
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
[live audio] [live video]
Thursday, 6/22Time TBA
9. Money and Prices
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
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Friday, 6/23Time TBA
10. Banking and the Business Cycle
Joseph T. Salerno
Introduction to Austrian Economic Analysis
[live audio] [live video]
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...Não, não foi Saddam...

"1,068 in January, 1,110 in February, 1,294 in March, 1,155 in April and 1,375 in May. Most of the corpses had gunshot wounds, while others showed marks of burns or electrocution. "

... até porque como no Kosovo, as "centenas de milhares de vitimas" nunca apareceram, falam delas simplesmente como facto, cada vez que, raramente, se deparam com umas quantas dezenas de vítimas (coisa que em princípio não devia incomodar quem o "collateral damage", tipo os dezenas de milhares das duas guerras do golfo mais as sanções, são os "custos da civilização"), talvez sub-produto da guerra contra o Irão.

Como que diz aquela regra? São sempre os mais bem intencionados evocando os mais altos ideais e nobres sentimentos que provocam os maiores distúrbios. Claro que os críticos à esquerda o que os incomoda é ter sido Bush e a América.m Por isso o liberalismo não tem nada que fazer com ambos. Apenas observar e distanciar-se das consequências de todo o tipo de intervencionismo em massa.
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Não. É preciso reduzir todos os impostos e deixar de propor a baixa de um imposto em particular (compensado provávelmente pela subida de outro qualquer).
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"(...) Adopting our usual rigorous methodology, we set the following parameters. To count, an example must:

*be an actual business situation where somebody used the insights of game theory;
*have occurred within the past five years; and
*involve real, live, actual companies -- not governments, nonprofit organizations, or Russell Crowe. (...)

Traditional game theory "prescribes a lot of advice that does not actually seem to work," admitted Paul Bartha of the University of British Columbia. Why not? Maybe because "the sorts of situations that would allow the application of formal methods are so simple that people can understand them without much help," suggested the University of Minnesota's Andy McLennan.

Does that mean game theory is just, um, common sense? "Game theory gives you a nice systematic way to think about strategy, but it's not magic," agreed Hal Varian, an economist at the University of California at Berkeley and coauthor of the bestselling Information Rules (Harvard Business School Press, 1999). Or, as MIT's David McAdams put it, "Game theory is really a frame of mind and, once you have it, you see it everywhere."

Everywhere, perhaps, and nowhere.

In the end, none of our experts had a concrete example. But many offered the same advice: "Ask Preston McAfee" -- an economist at the California Institute of Technology and perhaps the country's foremost working game theorist (he designed that government spectrum auction). He was more encouraging: "There are lots of examples," he emailed, agreeing to an interview.
We reached the professor in his office at Caltech. "So," we asked, "what are all these examples of game theory applied to real life?" There was a silence on the line. "Well," he said, "a lot of companies hired game theorists to prepare for those spectrum auctions." Okay -- but what about nongovernment auction situations? "I don't know of any companies that employ pure game theorists -- but maybe they're keeping it quiet."

Very, very quiet." You Got Game Theory! Fast Company
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...se for atacado (mas isso já é apenas um pormenor). E percebem-se as comparações com o nazismo. O Irão já atacou e invadiu várias vezes territórios e nações indefesas ou sem capacidade militar. .. (nos tempos da antiguidade, claro que também de tiveram de aturar Alexandre o Grande).

E claro que o nazismo aproveitou-se da estupidez moral e prática de um Tratado de Versailles imposto com 9 meses de bloqueio alimentar (com a morte de centenas de milhares de civis) já depois do Kaiser (por sinal neto da Rainha Vitória) ter aceite os 14 pontos de Wilson, e retirando-se para território Alemão. Não chegava. Wilson queria a deposição da monarquia na Alemanha e Áustria (especialmente esta) e a decomposição territorial de ambos, separando populações que falavam alemão. E a França queria o fim da Alemanha. E os ingleses aumentarem o seu pequeno e discreto Império. E Wilson a liga das Naçoes para gerir um Status Quo tão idiota que deu no que deu. A Vitória de Estaline na guerra seguinte. Não tinha chegado ter sido o provável principal responsável pela queda do Czar, a revolução comunista e a subida de Estaline. Wilson começou e Roosevelt acabou. Um primor.
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"What has multiplied the "productivity of labor" is not some degree of effort on the part of manual workers, but the accumulation of capital by the savers and its reasonable employment by the entrepreneurs. Technological inventions would have remained useless trivia if the capital required for their utilization had not been previously accumulated by thrift. Man could not survive as a human being without manual labor. However, what elevates him above the beasts is not manual labor and the performance of routine jobs, but speculation, foresight that provides for the needs of the — always uncertain — future. The characteristic mark of production is that it is behavior directed by the mind." Mises
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A currency monopoly based on paper backed by... paper.

The first fully printed notes appeared in 1855 relieving the cashiers of the task of filling in the name of the payee and signing each note individually. The practice of writing the name of the Chief Cashier as the payee on notes was halted in favour of the anonymous “I promise to pay the bearer on demand the sum of …”, which has remained unchanged on notes to this day. The printed signature on the note continued to be that of one of three cashiers until 1870, since when it has always been that of the Chief Cashier.

The First World War saw the link with gold broken once again; the Government needed to preserve its stock of bullion and the Bank ceased to pay out gold for its notes. In 1914 the Treasury printed and issued 10 shilling and £1 notes, a task which the Bank took over in 1928. The gold standard was partially restored in 1925 and the Bank was again obliged to exchange its notes for gold, but only in multiples of 400 ounces or more. Britain finally left the gold standard in 1931 and the note issue became entirely fiduciary, that is wholly backed by securities instead of gold. [destaques meus]

Fonte: Bank of England - A brief history of banknotes
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Em 1970, na revista que fundou o movimento, The Libertarian Forum (esta é suposta ser a fase left de Rothbard, isto por causa da sua oposição ao Vietname e crítica à lógica que seguia a guerra fria):

"(...) Philosophically, this creed is an all-out assault on individuality and on reason. The individual's desire for private property, his drive to better himself, to specialize, to accumulate profits and income, are reviled by all branches of communism. Instead, everyone is supposed to live in communes, sharing all his meager possessions with his fellows, and each being careful not to advance beyond his communal brothers.

At the root of all forms of communism, compulsory or voluntary, lies a profound hatred of individual excellence, a denial of the natural or intellectual superiority of some men over others, and a desire to tear down every individual to the level of a communal ant-heap. In the name of a phony "humanism", an irrational and profoundly anti-human egalitarianism is to rob every individual of his specific and precious humanity.(...)

The "freedom" of the anarcho-communist has nothing to do with the genuine libertarian absence of interpersonal invasion or molestation; it is, instead, a "freedom" that means enslavement to unreason, to unexamined whim, and to childish caprice. Socially and philosophically, anarcho-communism is a misfortune.

Economically, anarcho-communism is an absurdity. The anarcho-communist seeks to abolish money, prices, and employment, and proposes to conduct a modern economy purely by the automatic registry of "needs" in some central data bank. No one who has the slightest understanding of economics can trifle with this theory for a single second.(...)

The fact that the abandonment of rationality and economics in behalf of "freedom" and whim will lead to the scrapping of modern production and civilization and return us to barbarism does not faze our anarcho-communists and other exponents of the new "counter-culture." But what they do not seem to realize is that the result of this return to primitivism would be starvation and death for nearly all of mankind and a grinding subsistence for the ones remaining.

If they have their way, they will find that it is difficult indeed to be jolly and "unrepressed" while starving to death. All this brings us back to the wisdom of the great Spanish philosopher Ortega y Gasset:

In the disturbances caused by scarcity of food, the mob goes in search of bread, and the means it employs is generally to wreck the bakeries. This may serve as a symbol of the attitude adopted, on a greater and more complicated scale, by the masses of today towards the civilization by which they are supported … Civilization is not "just here," it is not self-supporting.

It is artificial … if you want to make use of the advantages of civilization, but are not prepared to concern yourself with the upholding of civilization — you are done. In a trice you find yourself left without civilization. Just a slip, and when you look, everything has vanished into air. The primitive forest appears in its native state, just as if curtains covering pure Nature had been drawn back. The jungle is always primitive and vice versa, everything primitive is mere jungle. (José Ortega y Gasset, The Revolt of the Masses, New York: W.W. Norton, 1932, p. 97.)
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Israel M. Kirzner

Mises and his Understanding of the Capitalist System

Competition and Entrepreneurship (Univ. of Chicago Press, 1973)


Ludwig von Mises

Human Action: XV. THE MARKET: The Sovereignty of the Consumers; XVI. PRICES: Monopoly Prices; XVI. PRICES: Consumption as Affected by Monopoly Prices


Friedrich Hayek

As posicoes de Hayek sobre monopolio estao dispersas por varias obras, com destaque para The Constitution of Liberty (1960) e The Political Order of a Free People (1979 - Vol. III de Law, Legislation and Liberty). Para um bom sumario critico do pensamento de Hayek nesta materia cf. Hayek on Monopoly and Antitrust in the Crucible of United States v. Microsoft, de Ellen Frankel Paul (especialmente pp. 174-180).


Murray N. Rothbard

CHAPTER 10—MONOPOLY AND COMPETITION (especialmente o ponto 3. "The Illusion of Monopoly Price")


Outros textos

No mesmo ficheiro: Industrial Organization and Human Action. Por Kenneth G. Elzinga; Mises, Monopoly, and the Market. Por Frank M. Machovec.

Austrian Monopoly Theory - A Critique. Por Walter Block. Em larga medida na mesma linha, A Critique of Neoclassical and Austrian Monopoly Theory. Por D. T. Armentano.

Contestable Market Theory as a Regulatory Framework: An Austrian Postmortem. Por John Bratland.
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"What difference does it make to the dead, the orphans, and the homeless, whether the mad destruction is wrought under the name of totalitarianism or the holy name of liberty and democracy? "– Mahatma Gandhi
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Aqueles que se sentam em cima de "reservas de ouro" expropriadas a toda a população, aqueles que obrigaram a sociedade civil a usar os papéis sem valor real (a não ser a que resulta do seu poder monopolista-legislativo-coercivo) das quais tiram fotocópias a um ritmo demencial, a bem do financiamento dos déficits e expansão artificial do crédito, aqueles que como "soviéticos" pretendem ser capazes de "calibrar", "gerir", as variáveis "macro-económicas", mas para as quais não conseguem sequer fazer previsões minimamente fiáveis a mais de uns meses, e donde de tudo isso, resulta um sistema monetário compulsório que é uma afronta às leis económicas e direitos de propriedade, e que se encontra permanentemente na vertigem do colapso, para o qual o remédio será sempre aumentar o ritmo da máquina de fotocópias, conseguem ainda atirar as culpas para quem procura legitimamente as maiores taxas de retorno, arbitrando avaliações entre diferentes tipos de activos, incluindo, óbviamente, as próprias moedas artificiais criadas pelo estatismo. Ou seja, mata-se o mensageiro. Ataca-e os sintomas em vez da doença. Bem vindo a Matrix.

Negócios: Alerta do BCE «Hedge funds» são um risco para a estabilidade dos mercados 10:29 Os «hedge funds» criaram um «grande risco» para a estabilidade financeira global, para a qual não existe uma solução óbvia. O alerta foi lançado pelo Banco Central Europeu (BCE) num relatório citado pelo «Financial Times», que compara este risco ao de uma pandemia com gripe das aves.
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"David Lipscomb's book "Civil Government: Its Origin, Mission, and Destiny, and the Christian's Relation to It":

Originally published as a series of articles in the Gospel Advocate from 1866 to 1867, this is a very significant work on the Christian's relation to civil government by the prominent Church of Christ minister, David Lipscomb (1831-1917). Anticipating the arguments of modern libertarian political philosophers, Lipscomb presents a biblical view of a voluntary society. He questions the idea that governments are created for the public good, and argues that peaceful civilization is not dependent on the state. Christians should not participate in politics, but should attempt to persuade people to follow the laws of God rather than using force. This reprint edition includes a foreword by Professor Edward P. Stringham of San Jose State University.

(...) Although some people call Lipscomb a conservative (Harrell, 1964:276; Foster, 1987:357) and others call Lipscomb a liberal (Hooper, 1979:221; Campbell, 1968:17), in modern political lingo he is best described as a libertarian, and a radical one at that. Lipscomb believed in morality, justice, and law, just not the state. Lipscomb’s writing is important for many reasons. It demonstrates that a Christian can be a radical libertarian and also that a radical libertarian can be a Christian. With so many insights, Lipscomb’s writing shows that political economists can learn from writers outside their field, especially religion.

(...) After publishing Civil Government Lipscomb (quoted in Hughes, 1992: 194) wrote: “Nothing we ever wrote so nearly affects the vital interests of the church of Christ and the salvation of the world as this little book. " Misesblog
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"...the administration is employing the same tactics it used to justify the war against Iraq – refusal to negotiate, lies, disinformation, and demonization of the Iranian leader.

Recently, a story was floated that the Iranians had passed legislation requiring religious minorities to wear an identifying badge. "Nazi, Nazi" cried the neocon warmongers. Trouble is, the story was completely false. No such legislation was passed, and this bit of disinformation was knocked askew by the representative of Iran's Jewish community in the Iranian Parliament.

The source of the story was an Iranian who had been a big shot when the Shah was in power and is now with a public-relations firm that represents – surprise – many of the neoconservatives.(...)

Israeli Prime Minister Ehud Olmert also told a big whopper when he said Iran was only months away from making a nuclear bomb. No nuclear expert I'm aware of agrees with that assessment, and Olmert is no nuclear expert. Even assuming Iran wants a bomb, it is years away from being able to produce one.

President Bush is a liar when he says he wants to use diplomacy to end the crisis. In the first place, he created the crisis; in the second place, he refuses to negotiate; and in the third place, he has, for all practical purposes, issued an ultimatum: Give up your right to enrich uranium, or we'll attack.

No country in the world wants us to attack Iran except Israel. That's no surprise. If the American people haven't figured out that Israel exerts an undue and injurious influence on the American government,(...)

When you consider the wars, the profligate spending, the out-of-control debt and trade deficits, the refusal to control the borders, the alienation of most of the world and the constant spitting on the Constitution and civil liberties, you can conclude that this administration is going to destroy the United States as we know it" Charley Reese
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Sabemos da teoria económica (pelo menos da "austriaca" em geral, e as contribuições únicas para o assunto por Rothbard em particular) que "monopólios e carteis" só existem verdadeiramente com a protecção do Estado, via entre outras coisas, as barreiras à entrada e saída que estabelece de forma directa e indirecta.

Depois, o Estado cria enormes estruturas de "regulação sectoriais" e "autoridades para a concorrência" para, pegando em conceitos ultrapassados e errados, do tipo paradigma da concorrência perfeita, preço de monopólio, etc, tentar por regulação induzir uma situação concorrencial artificial para obviar a s falhas de mercado (que ele próprio fomenta) e outras coisas que tais.

Mas já agora, não existirá uma única autoridade para a concorrência que aplique uma multa ao único verdadeiro cartel do mundo, que com toda a lata se reúne sem qualquer pudor e pratica o conluio sobre preços de forma aberta?

"A Organização dos Países Exportadores de Petróleo (OPEP) está a considerar, pela primeira vez em 30 anos, adicionar novos membros ao cartel. Angola, um dos países que mais cresce na produção de petróleo, já foi convidado."

O habitual ética dupla do estatismo. O estatismo não rouba, distribui. Não monopoliza, regula.
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ou "State worship and conservatism", uma muito interessante referência de Andrew Sullivan sobre como "the modern right's fusion of religion with the Republican political agenda endangers both religion and limited, constitutional government: (Via LRCBlog)"

"America's long experience of religion as essentially suspicious of government power is an anomaly in the Western world. For much of European history, religion and government have always been interwoven. And as European governments have grown, European faith has withered. As a Catholic growing up in a country where the state church was Protestant, and where I attended Anglican services and listened to the Book of Common Prayer as an integral part of receiving a government-financed education, I saw this first hand. And, as an immigrant, I found America's religious life a contrasting marvel. In America, faith seemed unconstrained by the compromises of government power and enmeshment, more alive because it was less enfeebled by the temptations of Caesar.

So much of that is now being lost, almost casually. We fight over faith because we disagree over politics. And one response has been to construct a religious leftism that also appeals to one political party - compounding the problem. The result is not simply the corruption of religion, but the inevitable expansion of government. If good is to be done, and government can do it, why limit the government at all? And so we drift from the wisdom of the founders, and risk losing something uniquely, quintessentially American. It's called limited government, and the individual freedom that has made this country such a refuge for those who look beyond this earth for meaning and beyond their government for salvation. It is becoming less of a refuge for those types; and more of a battlefield of phony certainties and expanding government. I wish I knew how to resist this better, other than pointing it out. But I'm afraid to say I don't."
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